A Poem for a lovely Hong Kong lady
So lovely and charming with a fashion
Caring for someone with passion
Admiringly clever in a soft subtle way
Heart of gold, which shows so clear
Best of all, she is so very dear
In so many ways, lovely to behold
Real and sincere in her ambition to learn
Never, ever asking anything in return
Insatiable is my thirst to see her again
Giving her my attention to the end
Near to her, yet far away, I see her lovely face
Yearning to see that smile, and that place
Always and forever, she’s a joy in my mind
Images of loveliness were mine to find.
收拾CD ROM时找到的.
明比位大家笑.
是在CITY时候收的.
还收了一本德文字典,
最后都没有学.
Thursday, August 31, 2006
NEED ... TO GIVE
昨天签了NEED的立约书,ANTHONY写的这一句(组训?)"人人门训,瞓身爱人,爱到你爆,爆到你晕."咩叫爆到你晕?
阿辉送我一张"蚁梦",原来打算回来看这音乐剧的,最后还是有机会看到.阿辉是男主角.可盈是女主角.世界就是那么小,可盈说大哥的婚礼她是做接待的.我一早见过大家,最后还是认识了大家.大家姐说可能年初来PARIS,希望有这个机会再见啦.好想去婚礼.
如果一别是3年,到时NEED应该都一开10,昨天刚刚开2,阿辉带新组,叫TO GIVE.他们说笑我去PARIS开第3组.昨天米高也去了NEED,之前我们在沙天公田彼此代祷祝福.我相信米高一定可以.其实你好聪明,好正直.后来他们问起你,我只想到正直这个字.
恒仔这两天给我上了一课男人宣言,从来没有听过这样的一番话.父亲不是这样.身边或许很多人是这样乐于承担,爱护家庭,却第一次听人亲口说出来.好震撼人心.
阿辉送我一张"蚁梦",原来打算回来看这音乐剧的,最后还是有机会看到.阿辉是男主角.可盈是女主角.世界就是那么小,可盈说大哥的婚礼她是做接待的.我一早见过大家,最后还是认识了大家.大家姐说可能年初来PARIS,希望有这个机会再见啦.好想去婚礼.
如果一别是3年,到时NEED应该都一开10,昨天刚刚开2,阿辉带新组,叫TO GIVE.他们说笑我去PARIS开第3组.昨天米高也去了NEED,之前我们在沙天公田彼此代祷祝福.我相信米高一定可以.其实你好聪明,好正直.后来他们问起你,我只想到正直这个字.
恒仔这两天给我上了一课男人宣言,从来没有听过这样的一番话.父亲不是这样.身边或许很多人是这样乐于承担,爱护家庭,却第一次听人亲口说出来.好震撼人心.
上帝对我来说是什么
多谢K问我一个根源的问题.上帝对于我来说是什么? K觉得我在利用上帝去自圆其说.你说的没错.我本质就喜欢自圆其说和自述.我有利用上帝,我做很多事的动机不很单纯,自以为聪明,真的挺像雅各.确实没有必要给自己的错找借口.
上帝对我来说是什么:上帝是生命的源头,万有的主宰,无尽的爱,光明,智慧和盼望.我的避难所,盾牌,倚靠.祂理应是我生命的主宰和甚至是我的一切.说理应,因为做不到,但你提醒我,我的确愿意生命是这样,被耶和华所用,一生高举耶稣,放下自己.
我的确不能辩证上帝的存在.但坚信到底耶稣为我们的罪而死且复活.他的一生会是我行事为人的榜样.
上帝对我来说是什么:上帝是生命的源头,万有的主宰,无尽的爱,光明,智慧和盼望.我的避难所,盾牌,倚靠.祂理应是我生命的主宰和甚至是我的一切.说理应,因为做不到,但你提醒我,我的确愿意生命是这样,被耶和华所用,一生高举耶稣,放下自己.
我的确不能辩证上帝的存在.但坚信到底耶稣为我们的罪而死且复活.他的一生会是我行事为人的榜样.
Wednesday, August 30, 2006
盧雲的祈禱神修觀
盧雲的祈禱神修觀
http://www.christianstudy.com/data/misc/%AF%AB%BE%C7%A4%E5%AEw.htm#盧雲的祈禱神修觀
盧雲認為最妨礙我們祈禱（進入生活最深刻的一面）是對。乍看來，這似乎不可能和不真實的，因為我們在許多層面上都可意識到自己的必死性。誰會想他自己是不朽的?但盧雲說：「從我們神修生活的首兩種活動，我們已看到事情並不是這樣簡單。每當我們焦慮地尋找另一個人來打破我們自己的孤寂，建立新的防禦，保護我們的生命，就像保護一份不可剝奪的財產一樣，我們就會發現被因於牢不可破的不朽的幻想中。雖然我們不斷地告訴自己和他人，我們不會永遠活下去，我們遲早都會死，但我們的日常行動、思想和所關心的事，不斷提醒我們，要完全接受這個真理是多麼不容易。小的、表面看來似乎是無關重要的事件，都不斷地提醒我們，人是多麼容易使自己和他的世界永恆不變。只要一個充滿敵意的字眼，就足以使我們傷感和寂寞。只要一個小小的拒絕的動作已足以把我們推進自艾自怨的深淵裏。只要有一次工作失敗就足以把我們逼上自暴自棄的路上。」而幻想最明顯的兩種徵候就是傷感與暴力，唯有接受自己死亡除去對不朽的幻想，我們才能超越存在的侷限而通向天父。
节录其中一段.
http://www.christianstudy.com/data/misc/%AF%AB%BE%C7%A4%E5%AEw.htm#盧雲的祈禱神修觀
盧雲認為最妨礙我們祈禱（進入生活最深刻的一面）是對。乍看來，這似乎不可能和不真實的，因為我們在許多層面上都可意識到自己的必死性。誰會想他自己是不朽的?但盧雲說：「從我們神修生活的首兩種活動，我們已看到事情並不是這樣簡單。每當我們焦慮地尋找另一個人來打破我們自己的孤寂，建立新的防禦，保護我們的生命，就像保護一份不可剝奪的財產一樣，我們就會發現被因於牢不可破的不朽的幻想中。雖然我們不斷地告訴自己和他人，我們不會永遠活下去，我們遲早都會死，但我們的日常行動、思想和所關心的事，不斷提醒我們，要完全接受這個真理是多麼不容易。小的、表面看來似乎是無關重要的事件，都不斷地提醒我們，人是多麼容易使自己和他的世界永恆不變。只要一個充滿敵意的字眼，就足以使我們傷感和寂寞。只要一個小小的拒絕的動作已足以把我們推進自艾自怨的深淵裏。只要有一次工作失敗就足以把我們逼上自暴自棄的路上。」而幻想最明顯的兩種徵候就是傷感與暴力，唯有接受自己死亡除去對不朽的幻想，我們才能超越存在的侷限而通向天父。
节录其中一段.
Tuesday, August 29, 2006
8/29
近来跟菲佣姐姐熟了.帮表妹剪发时,菲佣姐姐来跟我聊天.她原来念商管理,父亲过身,才只身来港工作.那一刻很能感同身受她地处境.苦难的形式不一,本质却一致.感谢上帝让我经历过苦难.或许我们都不能逃脱困难,却能成为别人的安慰.
* * * * * * *
生命变幻且无常.如果我死了,大家请把我的骨灰撒在海里.目前,维港海葬是犯法的.到我死如果还没有合法化的话,麻烦大家以身犯险,一次咁多.米高,我小时候可能喜欢过黄玫瑰,现在不喜欢了.喜欢姜花的味道.不要随便帮我挑车头相,我自己挑.不要随便述史.我好讨厌被误解.最怕是我比大家都要长寿...那就糟糕了,不过大家在对面等着我,死也不愁闷.谁可以弹一曲CANON?小提琴四重当然好,不过我都无四个拉小提琴的朋友.钢琴已经好满足.遗容不可以看,未死点解唔多看一眼?
* * * * * * *
B仔,以前上堂无读过论语咩? 你死,我告状比黎SIR知.一个人大袋小袋四周围走时,反思RB早上的话.
或许,我是过不了自己,害怕承诺.说不出一句钟意,怕自己根本唔钟意.许多事言之尚早.感情其实需要时间浮现.需要喘息和成长的空间,并不是那么儿戏的喜欢不喜欢.时间可以磨灭,可以升华,可以让隐藏的披露,也可以让一切无声无色地消逝.真想道个歉.我眼浅,却好怕别人对着我哭.一样情节,一样的对白搬字过纸.太心寒.良知告诉我不应该在后花园种一朵你觉得不是最好的玫瑰.她会难过的.
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生命变幻且无常.如果我死了,大家请把我的骨灰撒在海里.目前,维港海葬是犯法的.到我死如果还没有合法化的话,麻烦大家以身犯险,一次咁多.米高,我小时候可能喜欢过黄玫瑰,现在不喜欢了.喜欢姜花的味道.不要随便帮我挑车头相,我自己挑.不要随便述史.我好讨厌被误解.最怕是我比大家都要长寿...那就糟糕了,不过大家在对面等着我,死也不愁闷.谁可以弹一曲CANON?小提琴四重当然好,不过我都无四个拉小提琴的朋友.钢琴已经好满足.遗容不可以看,未死点解唔多看一眼?
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B仔,以前上堂无读过论语咩? 你死,我告状比黎SIR知.一个人大袋小袋四周围走时,反思RB早上的话.
或许,我是过不了自己,害怕承诺.说不出一句钟意,怕自己根本唔钟意.许多事言之尚早.感情其实需要时间浮现.需要喘息和成长的空间,并不是那么儿戏的喜欢不喜欢.时间可以磨灭,可以升华,可以让隐藏的披露,也可以让一切无声无色地消逝.真想道个歉.我眼浅,却好怕别人对着我哭.一样情节,一样的对白搬字过纸.太心寒.良知告诉我不应该在后花园种一朵你觉得不是最好的玫瑰.她会难过的.
青蛙王子
"從前有一個公主，她是國王最小、最美麗的女兒。她最喜歡玩一個金球，常常把它拋向天空，在它掉下來時再接住。一天她帶了這球去王宮附近的樹林裡玩耍。她在一棵樹下的一口井旁玩球時，一不小心，球滾進了井中的深水裡。她在井旁哭泣時，一隻青蛙向她說：「我可以幫妳把金球撿起來，可是我有一個條件。」小公主說：「你幫我把金球撿起來，我的玩具、衣服都可以給你。」青蛙說：「妳要帶我回去，讓我與妳同飲一杯，同食一盤，同睡一床，並且我要與妳一齊玩耍，成為妳的愛人。」小公主答應了青蛙，但她並不想實現諾言，因為她很討厭青蛙的骯髒。當青蛙將金球交給小公主後，小公主頭也不回的跑回王宮，不理青蛙的呼喚。青蛙並不放棄，牠在晚餐時間來敲王宮的大門。國王知道內情後命小公主實現她的諾言。小公主勉強與青蛙同飲一杯和同食一盤。當青蛙要與小公主同睡時，小公主非常生氣，用力將青蛙扔到牆壁上。青蛙在掉落地面時變成一個英俊的王子。小公主發現王子有一雙溫柔的眼睛。經由國王的同意，小公主與王子結婚。王子帶小公主回他父王的王國。"
小公主是這童話的自我（ego）。故事沒有提到王后，顯示國中的女性氣質已經衰微，公主們得不到王后的教導，自然不懂男女間的情事，而且對自己無意識中隱藏的獸性本能毫無所知。當幼稚的小公主遇到男人時，男人的形象自然與動物或野獸無異。金球象徵小公主的自性（self）。尋找自性是一個人成長的必經之途。樹林與水井都象徵無意識。自性正是隱藏在無意識中。青蛙是未經人事的小公主本人心理（psyche）中的男人形象，骯髒而又粗魯。同飲一杯與同食一盤象徵青蛙親吻小公主的慾望。同睡一床象徵青蛙對小公主性交的慾望。在青蛙步步相逼的追求過程中，小公主終於被激出原始的野性，將青蛙扔到牆壁上。青蛙王子整個故事象徵幼稚的小公主在與男性交往的括過程中經由她內心中被激出的野蠻的男性氣質（masculinity），或稱阿尼瑪斯（animus），喚醒她無意識中的獸性本能，因而瞬間了解男女間的吸引力，而在心理上成長為一成熟的女人。這種成長的過程，容格稱為啟蒙(或成年)（initiation）。小公主是故事中的女英雄。
青娃王子的故事其实好复杂.不要相信童话这回事.
小公主是這童話的自我（ego）。故事沒有提到王后，顯示國中的女性氣質已經衰微，公主們得不到王后的教導，自然不懂男女間的情事，而且對自己無意識中隱藏的獸性本能毫無所知。當幼稚的小公主遇到男人時，男人的形象自然與動物或野獸無異。金球象徵小公主的自性（self）。尋找自性是一個人成長的必經之途。樹林與水井都象徵無意識。自性正是隱藏在無意識中。青蛙是未經人事的小公主本人心理（psyche）中的男人形象，骯髒而又粗魯。同飲一杯與同食一盤象徵青蛙親吻小公主的慾望。同睡一床象徵青蛙對小公主性交的慾望。在青蛙步步相逼的追求過程中，小公主終於被激出原始的野性，將青蛙扔到牆壁上。青蛙王子整個故事象徵幼稚的小公主在與男性交往的括過程中經由她內心中被激出的野蠻的男性氣質（masculinity），或稱阿尼瑪斯（animus），喚醒她無意識中的獸性本能，因而瞬間了解男女間的吸引力，而在心理上成長為一成熟的女人。這種成長的過程，容格稱為啟蒙(或成年)（initiation）。小公主是故事中的女英雄。
青娃王子的故事其实好复杂.不要相信童话这回事.
Monday, August 28, 2006
卡爾巴特對於「啟示」的理解
试着在互联网上找寻谁是卡爾巴特. zh.wikipedia.org/wiki/卡爾·巴特
看到这篇关于启示的文章.曾经听过周生深入浅出谈以下启示的观念.
并不是每一个人都当智者的角色,倒希望未来一年自己对圣经和信仰的理解可以更客观寛容.少一点起伏,多一点深度.转化,成长,成为流通的管子,祝福的器皿,诚心所愿.
卡爾巴特對於「啟示」的理解 蔡維民撰
一、前言
Karl Barth是西方在20世紀最重要的系統神學家之一。他強調「啟示」與「聖經」的絕對權威，不妥協地對天主教的「大公主義（Catholicism）」與更正教的「現代主義（Modernism）」。巴特從小就諳熟十九世紀最重要的新教神學家士萊馬赫的思想，也喜歡康得。在伯爾尼、柏林、圖賓根、馬堡等大學神學系求學時，對巴特思想產生影響的除了赫爾曼、海特米勒外，還有新康得派的柯亨和那托普。不過，對巴特的神學思想的確立起了決定性影響的則是基督教思想家齊克果(尤其是他的悖論概念)[1]和杜思妥也夫斯基，以及藝術家歐韋貝克和莫札特。[2]
任何的神學思想都有其時代與社會背景，巴特劃時代的神學思想也不例外。「自由神學」是巴特開始受神學教育時的教學主流，在讀神學的過程當中，他深受自由神學的衝擊與影響。「自由神學」起因於科學的發展及唯理主義學說的興起，這使得基督教的啟示論受到極大的影響。這一派神學家擴充士萊馬赫的思想，並將「具體歷史」的概念放入神學之中，認為基督教的獨特處便在於它是建立於「歷史中的啟示」裡，故藉由研究歷史便可以自我證明其真實性。因此，一部分神學家開始懷疑聖經的獨特價值，而將它當作一本普通的宗教書籍來研究。他們將世界各地的宗教作分析和比較，並且否認聖經是神的特別啟示，而以自然神學來解釋基督教和其它的宗教。此派學者以李卻爾（A. Ritschei）與哈那克（T. Harnack）為最有名，而後者正是巴特的老師。
由於篤信「科學至高」、「人文主義」及「聖經批評學」，自由神學無可避免地否認一切超自然的特別啟示；同時，他們聲稱，啟示是存在于自然中的，特別是在人的思想和感覺中，事實上他們也否認神在自然中的啟示，而將「神性的火光」加諸于人的本性上。這樣，人就成為啟示的源頭，也是解釋啟示的權威者了。
但是，當時歐洲社會的發展否定了「自由神學」的樂觀假設。第一次世界大戰打擊了歐洲人對人性與文化原本天真的樂觀態度，戰爭後的社會更使他們意識到歐洲正在衰頹腐敗。世界大戰所帶來的社會、經濟蕭條，人類對自我價值喪失自信，對社會與政治制度反動。其次，在自由神學掛帥的基督教學術氛圍之下，一直以來基督教與政治和社會的密切合作也導致基督教神學內容的空洞化，要求宗教世俗化與合理化卻又對宗教沒有興趣。神學家與哲學家們必須為歐洲文明重新找到存在基礎，否則基督教與歐洲文明會一起消失的。套一句他的好朋友突尼森（Eduard Thurneysen）的話來說，他們深深感受到，他們的講道、教學、牧會關顧都需要重新尋找一個「全然不同」（wholly other）的神學基礎。[3]尤其是巴特在擔任牧師時更是覺得其神學內容的空洞與虛偽－－找不到可以安慰當時信徒的講道內容，這促使他重新調整神學立場，並重新研究聖經。
因此，巴特開始探索那「新而陌生的聖經世界」，自1916年起更專注在羅馬書的研究上，而寫出了震撼自由神學的《羅馬書釋義》，重新界定人與上帝的分際。以《羅馬書釋義》來看，巴特對聖經的研究可以說重新為當時代開啟了一個對聖經的新態度：將聖經視為「上帝的話語」。並且由此建立了巴特神學中的「啟示」觀。
本文將要就巴特對於「啟示」的看法來進行探討。首先將先闡述傳統神學對於「啟示」的理解，再就「上帝的道」、「聖經」與「耶穌基督」三個面向來討論巴特對於啟示的看法；待了解巴特的啟示觀之後，我們將在這種啟示觀的基礎上看看巴特如何批判「宗教」，以及他如何看待「創造」。接下來我也要客觀地反省對於巴特啟示觀之中的一些困難並提出見解。最後也將從巴特的啟示觀來檢討台灣長老教會中一些不合宜的信仰現象，並嘗試進行建議解答。
二、對於「啟示」的傳統理解
「啟示」是指「顯明」或「揭開」，在宗教意義上，是指神對人所顯明的知識，是上帝在歷史中對人的自我揭露－－揭露其本性、目的、與旨意，是一種禮物，具有轉換被啟示者之作用。一般對於啟示的認知，啟示的內容並非平常之事物，而是「奧秘隱密」知識；[4]啟示是「位格對位格（心智對心智）」的傳達，也是「命題」的宣示，啟示既然牽涉「心智」的改造，便與人的「內在轉換」有關，也因此跟「救贖」有關；而對啟示的接受與詮釋便產生了信仰。
一般來說，神學家都幾乎把「啟示」分為普通啟示和特別啟示。普通啟示和特別啟示都是神的啟示，來源相同，但方式和範圍不同，性質和目的也不同。普通啟示也可稱為自然啟示，因為普通啟示通常是顯明在自然的現象中，其來源有三方面︰大自然中──神的普通啟示顯明在祂所創造的大自然中、自然科學的一切現象和定律中、以及動物的生命中；[5]人的心裡──人在直覺中知道神的存在，因為神在人的心裡撒下了「宗教的種子」，或稱「對神的感覺」；[6]護理之中──歷史的演進，顯明神的政權，叫人看到世界是朝著一個方向進行，即實現神造世界的目的。[7]
當然，普通啟示也至少在三方面上，顯出它的不足︰
（一）可靠的知識。世人不能單從普通啟示中獲得可靠無誤的知識。人在犯罪后。不但影響了他本身，也影響到自然界中的現象。人因罪而面臨死亡，身體的組織起了極大的變化，以至原來明顯的自然啟示，變為模糊不清，導致人對自然中之啟示的誤解。由于人心的敗壞，他不再以神的心意為己意，把神撇開一旁，甚至否認神，至少否認神與宇宙的創造者和受造者之關系，而獨斷地以人自己為解釋自然中現象的出發點，用錯誤的觀點來察看那受到罪的咒詛的自然現象，結果當然是錯謬的了。
（二）救恩的知識。這一點應是不言自明的。普通啟示之範圍既只限于自然界中的現象和歷史的經驗，其目的既只是要顯示創造者和受造者間的關系，救恩的知識當然不可能從自然啟示中發掘而得。自然啟示只能提示世人，神在某些方面的性格，例如他的能力和日常的恩賜（伯廿六︰7，14；太五︰45）。然而，甚至在這些方面，若不靠信心的智慧，仍舊不能正確了解它們（羅一︰20，23）。
（三）宗教的需要。普通啟示不能滿足人在宗教方面的需要。人的生命雖是存在地上，和其他動物相同，但是世上有形之物卻不能滿足人內心的需要。人的生命不只限于有形的肉體，也包含無形的靈魂，而且具有神的性質（彼後一︰4），故感到與神交通的需要。世界上的一切宗教都聲稱獲有特別啟示，甚至最原始的拜物教（崇拜木、石、火、動物等偶像的宗教）也相信並追求神靈的特別啟示，可見自然啟示不能滿足人心深處，宗教意識之需要。
至於特殊啟示，大致而言，特別啟示的方式，可以劃分為三種，即神的顯現──有時神以人可見的有形形體向某些人顯現，表達他的旨意，與人接近；先知之言──先知是神特別揀選的人，他們的任務是傳達神的旨意。神直接對他們啟示他的心意，並吩咐他們將這心意告示眾人；神跡奇事──藉著神跡，神用行動的方式來彰顯祂救贖的旨意，基督耶穌的降世，乃是神跡最高峰的表現。
普通啟示和特別啟示有幾點不同之處。第一、是啟示的對象不同：普通啟示乃是對「人」而發的，因此是普及全人類的；但是特別啟示卻並不是遍及所有的罪人。第二、兩者的目的也有不同。普通啟示的目的是要叫人認識創造的主宰，並且榮耀造物之主（詩八︰1，9）；特別啟示的目的，則是要罪人認識救贖的主宰，使他們看到自己的罪惡，並對救贖的需要。第三、兩者的啟示內容也是不同。普通啟示的內容是以大自然為主。換言之，自然中一切的物質和它們的運行，以及人在各方面研究的進展，無一不是普通啟示內容的一部分；而特別啟示的內容乃是神在救贖計劃中的一切啟示，包含對神的認識，對罪和救恩的認識，以及對人生終極目的認識。第四、兩者的表達方式也因內容不同而相異。普通啟示是以動作表示的，如自然的現象，歷史的事件；而特別啟示則不但以動作表示，也是用言語表達的聖經的啟示也是神的言語啟示的一部分。此外，神最高的啟示乃是行動和言語同進並行的，即是神在耶穌基督裡的啟示。最後，普通啟示不能幫助人認識特別啟示，更不用說使人了解特別啟示了。但是特別啟示則能領引人認識，並正確地鑒賞，普通啟示的意義和價值（來十一︰3）。
三、卡爾巴特對啟示的基本理解
巴特不贊成人可以從創造的一般性啟示、人類的歷史或人的知覺意識來認識神的說法，他的神學思想是以「耶穌基督的啟示」為中心的。[8]巴特認為，基督教的啟示只有一種；並且只可能有一種，就是耶穌基督的啟示。他承認他的神學是取諸于聖經的教訓；但是卻否認聖經的本身是啟示，而認為聖經只是對「基督的啟示」之見証，如同指引道路的標幟。他相信，神的啟示只有在主後一年至卅三年中，在耶穌基督身上一次顯明，而聖經只是對這個獨特的啟示之一種見証──而且是一種很重要的見証。
很顯然地，假使神的啟示只有一次在基督裡顯明，普通啟示就沒有存在的可能了。巴特非常堅決地否認任何普通啟示的存在。他聲稱，神的啟示只能在「恩惠」和「審判」中顯明，而恩惠和審判只能在基督的啟示中表露出來。巴特相信，對普通啟示任何的承認，必然會墮入羅馬天主教的自然神學，並基督教自由派人文神學之錯誤中。要了解巴特對於啟示的看法，我們要從他對「神的道」的看法、「啟示與聖經」的關係、以及「啟示與耶穌基督」的關係三個面向來理解。
（一）上帝的啟示－－神之道
在巴特的理解中，神的道有三種形式。第一種形式是「講傳的道」，神吩咐他的教會講傳神的道，因此是藉著人的口講述神的道。講道的內容是根據聖經。講員依據一段聖經對啟示的見証，向現代的聽眾講解神的應許。但是，講員並無把握確認，他所講的是否是神的道，因為這完全是在乎神自由的旨意之運用，講員的信心只是建立在神以往的啟示上，和對神將來的啟示之期望上；但他無法確定，他「現在」所講的，是講傳神的道。
第二種形式是「文字的道」。神藉著先知和使徒，見証、講傳、並記載于耶穌基督的啟示，因此聖經是一本權威性的聖書。當神藉著聖經對我們宣講時，聖經可被稱為是「神的道」。「聖經是神的道」這句話，是教會在信仰上的宣認，而不是客觀上存在的事實。神的道是自由的，是捉摸不定的。當神利用聖經的見証，顯明他的啟示時，聖經就成為神的道，也可被稱為「神的道」。但是人不能控制神的道；他不能指著一本聖經說：「這就是神的道！」因為聖經只是「見証」神的道，而它本身並不是神的道。
聖經和講道屬于同一類，都是見証神的啟示。但聖經的權威卻超乎講道的權威，因為它是先知和使徒的見証。講道的內容是根據聖經的內容，並不是聖經的內容根據講道的內容。巴特的用意十分清楚，離開聖經的本源來談論神聖，不過是人的妄己狂言，福音只能由辯證地加以說明的本源範疇來描述。上帝之言和人言必須嚴加區分，否則後果將是災難性的。
第三種形式是「啟示的道」。根據巴特，聖經本身並不是神在以往顯明的啟示，而只是一種有形的媒介，藉此教會能回憶神在以往顯明的啟示，並且期望神再會啟示。聖經只是見証並証實神的啟示；它只是指向神的啟示。惟有當神利用聖經的見証及教會的講傳，向聽眾啟示時，人的話才成為神的道，而且一字不誤。
巴特強調神的道之自由性質。它不受束縛，沒有限制。教會和講員只是神的道之差役，而不是其主宰，因此教會絕不能「証明」聖經是神的道；講員也絕不能「証明」他所傳的是神的道。聖經的文字是人的文字，作者也是人，講道的講員也是人，他所用的是人的言語。文字和言語只能受役于神，傳介神的話，但神的話仍是神的話，人的話仍是人的話。三種形式的道互為關聯而且是一。宣講的道必須與文字的道──即聖經一致；而聖經也證明那啟示的道──即應驗而且集中在那位有位格的耶穌基督身上那活的道。
（二）聖經與上帝的啟示
對巴特而言，聖經之中並不含有美好道德、歷史或實踐的智慧。因為那是對「彼岸的、新的更偉大世界的見證」，它並不是「源自」這個世界。構成聖經的內容的，是「上帝對人」的思想，它把我們驅趕出自身的思維而走向上帝，只有我們真正的謙卑，才算準備好要聽「末世」的消息。聖經經文本身是相對的，它完全具有人類有限並會錯誤的特性，但是它確實來自於「上帝的啟示」－－更正確說，在上帝的恩典下，祂讓聖經以「上帝的啟示」呈現在我們之前。因此聖經本身不等於啟示，它是一種紀錄、一種符號、一種象徵。
巴特把聖經看成比較不是承載神的道的工具和管道，而是人見證神的道，這道本質上是超越的。這樣強調聖經是見證，可以用來防備「聖經崇拜」的不當，而且也就不致忽略聖經的目的和中心意義——那是彰顯以耶穌基督為中心的福音。
以《羅馬書釋義》為例來看，巴特對聖經的研究可以說重新為當時代開啟了一個對聖經的新態度：將聖經視為「上帝的話語」。換句話說，巴特重新發覺了宗教改革運動的信仰傳統。根據這樣的信念，巴特將上帝定義為是截然不同於人類之期待和欲望的「全然他者」（the Wholly Other），且將上帝的神聖性和人類的宗教情感對立起來。
由于聖經是人的作品，巴特在大體上隨從自由派學者的看法，相信聖經包含許多錯誤，不但包含歷史方面或年代方面的錯誤，甚至包含神學上的錯誤。因此對於聖經進行批判研究也是可以接受的。但是，不同于其他的批評家，巴特卻從未指陳某項聖經教訓為錯誤的。反而，他信認某些重要的傳統派持守的聖經真理，如基督為童貞女所生這真理，並竭力辯護之。
（三）耶穌與啟示
巴特堅稱，耶穌基督是神的啟示之惟一內容。如同我前所述，該啟示發生于耶穌在世的三十三年中。舊約先知的見証是眺望基督，新約使徒的見証是回顧基督，是故一切的啟示是指向基督，除此以外，並無啟示。
耶穌的確在歷史出現過，但祂絕不只是一個歷史人物。主要是因為一個「絕對事件」－－死而復活。因著「復活」，神聖的新世界「恰恰」接觸了肉體的舊世界。「復活」本身是超歷史的，但是就它被人「發現」而言，它又是「歷史」的。因為人發現並相信「復活」，我們才知道耶穌是「神之子」、是「彌賽亞」。我們才懂得在耶穌之中尋找隱匿的上帝，才有可能因著上帝的自由恩典而認識到祂。上帝的自我啟示只有在「耶穌基督」上才有，因此耶穌被稱為是「上帝的道」。
所有有關神的真知識，都沒有例外地要繫於神在耶穌基督裏的自我啟示，藉著神在基督裏的顯現，藉著神在聖靈裏的顯現，使人得以明白，並在信心裏確認。這就排除了越過神的救贖行動而能獲得對神的真知識的可能性。離了對那位做為救贖者的神的認識，而能真認識那位創造的神，是不合理的。
很明顯地，巴特強調唯有從耶穌基督身上才能明白所有上帝的真知識；不只如此，所有創世、選民、以及人學等方面的教義，都從這個基礎來加以解說。「基督論」因此在巴特神學中佔有核心的地位。
四、巴特論啟示與宗教的關係
維治（J. A. Veitch）指出，巴特在《羅馬書注釋》的討論中，宗教與啟示是有著辯證的關係，[9]甚至在宗教本身也有宗教作為人的現象與宗教作為記號之間的辯證關係，而這種辯證的講法正是巴特在《教會教義學》說的「啟示作為宗教之揚棄」的雛型。[10]
巴特說的「啟示作為宗教之揚棄」中的「揚棄」（Aufhebung）並非一種純粹的否定。在日常用法中，「揚棄」之動詞（aufheben）可以有「廢除」（棄）、「提升」（揚），與及「保存」等意思。黑格爾正是用此字以說明「正」（thesis）、「反」（anti-thesis）和「合」（synthesis）的辯證關係。巴特對宗教的討論，正好符合這種對「揚棄」的辯證的了解。巴特在「啟示作為宗教之揚棄」一段的開始的提綱論旨中明確地點出，上帝在宗教世界中的臨在，正是一種既審判也復和的辯證性的臨在。他說：
上帝在聖靈的澆灌中的啟示，是上帝在人類的宗教世界中的那種既審判也復和的臨在，在此（宗教）領域中人嘗試在一變幻不定而任意的上帝的圖象面前使自己稱義和成聖。教會，就其為藉著恩典又因著恩典而活，是真宗教之場所。
看到这篇关于启示的文章.曾经听过周生深入浅出谈以下启示的观念.
并不是每一个人都当智者的角色,倒希望未来一年自己对圣经和信仰的理解可以更客观寛容.少一点起伏,多一点深度.转化,成长,成为流通的管子,祝福的器皿,诚心所愿.
卡爾巴特對於「啟示」的理解 蔡維民撰
一、前言
Karl Barth是西方在20世紀最重要的系統神學家之一。他強調「啟示」與「聖經」的絕對權威，不妥協地對天主教的「大公主義（Catholicism）」與更正教的「現代主義（Modernism）」。巴特從小就諳熟十九世紀最重要的新教神學家士萊馬赫的思想，也喜歡康得。在伯爾尼、柏林、圖賓根、馬堡等大學神學系求學時，對巴特思想產生影響的除了赫爾曼、海特米勒外，還有新康得派的柯亨和那托普。不過，對巴特的神學思想的確立起了決定性影響的則是基督教思想家齊克果(尤其是他的悖論概念)[1]和杜思妥也夫斯基，以及藝術家歐韋貝克和莫札特。[2]
任何的神學思想都有其時代與社會背景，巴特劃時代的神學思想也不例外。「自由神學」是巴特開始受神學教育時的教學主流，在讀神學的過程當中，他深受自由神學的衝擊與影響。「自由神學」起因於科學的發展及唯理主義學說的興起，這使得基督教的啟示論受到極大的影響。這一派神學家擴充士萊馬赫的思想，並將「具體歷史」的概念放入神學之中，認為基督教的獨特處便在於它是建立於「歷史中的啟示」裡，故藉由研究歷史便可以自我證明其真實性。因此，一部分神學家開始懷疑聖經的獨特價值，而將它當作一本普通的宗教書籍來研究。他們將世界各地的宗教作分析和比較，並且否認聖經是神的特別啟示，而以自然神學來解釋基督教和其它的宗教。此派學者以李卻爾（A. Ritschei）與哈那克（T. Harnack）為最有名，而後者正是巴特的老師。
由於篤信「科學至高」、「人文主義」及「聖經批評學」，自由神學無可避免地否認一切超自然的特別啟示；同時，他們聲稱，啟示是存在于自然中的，特別是在人的思想和感覺中，事實上他們也否認神在自然中的啟示，而將「神性的火光」加諸于人的本性上。這樣，人就成為啟示的源頭，也是解釋啟示的權威者了。
但是，當時歐洲社會的發展否定了「自由神學」的樂觀假設。第一次世界大戰打擊了歐洲人對人性與文化原本天真的樂觀態度，戰爭後的社會更使他們意識到歐洲正在衰頹腐敗。世界大戰所帶來的社會、經濟蕭條，人類對自我價值喪失自信，對社會與政治制度反動。其次，在自由神學掛帥的基督教學術氛圍之下，一直以來基督教與政治和社會的密切合作也導致基督教神學內容的空洞化，要求宗教世俗化與合理化卻又對宗教沒有興趣。神學家與哲學家們必須為歐洲文明重新找到存在基礎，否則基督教與歐洲文明會一起消失的。套一句他的好朋友突尼森（Eduard Thurneysen）的話來說，他們深深感受到，他們的講道、教學、牧會關顧都需要重新尋找一個「全然不同」（wholly other）的神學基礎。[3]尤其是巴特在擔任牧師時更是覺得其神學內容的空洞與虛偽－－找不到可以安慰當時信徒的講道內容，這促使他重新調整神學立場，並重新研究聖經。
因此，巴特開始探索那「新而陌生的聖經世界」，自1916年起更專注在羅馬書的研究上，而寫出了震撼自由神學的《羅馬書釋義》，重新界定人與上帝的分際。以《羅馬書釋義》來看，巴特對聖經的研究可以說重新為當時代開啟了一個對聖經的新態度：將聖經視為「上帝的話語」。並且由此建立了巴特神學中的「啟示」觀。
本文將要就巴特對於「啟示」的看法來進行探討。首先將先闡述傳統神學對於「啟示」的理解，再就「上帝的道」、「聖經」與「耶穌基督」三個面向來討論巴特對於啟示的看法；待了解巴特的啟示觀之後，我們將在這種啟示觀的基礎上看看巴特如何批判「宗教」，以及他如何看待「創造」。接下來我也要客觀地反省對於巴特啟示觀之中的一些困難並提出見解。最後也將從巴特的啟示觀來檢討台灣長老教會中一些不合宜的信仰現象，並嘗試進行建議解答。
二、對於「啟示」的傳統理解
「啟示」是指「顯明」或「揭開」，在宗教意義上，是指神對人所顯明的知識，是上帝在歷史中對人的自我揭露－－揭露其本性、目的、與旨意，是一種禮物，具有轉換被啟示者之作用。一般對於啟示的認知，啟示的內容並非平常之事物，而是「奧秘隱密」知識；[4]啟示是「位格對位格（心智對心智）」的傳達，也是「命題」的宣示，啟示既然牽涉「心智」的改造，便與人的「內在轉換」有關，也因此跟「救贖」有關；而對啟示的接受與詮釋便產生了信仰。
一般來說，神學家都幾乎把「啟示」分為普通啟示和特別啟示。普通啟示和特別啟示都是神的啟示，來源相同，但方式和範圍不同，性質和目的也不同。普通啟示也可稱為自然啟示，因為普通啟示通常是顯明在自然的現象中，其來源有三方面︰大自然中──神的普通啟示顯明在祂所創造的大自然中、自然科學的一切現象和定律中、以及動物的生命中；[5]人的心裡──人在直覺中知道神的存在，因為神在人的心裡撒下了「宗教的種子」，或稱「對神的感覺」；[6]護理之中──歷史的演進，顯明神的政權，叫人看到世界是朝著一個方向進行，即實現神造世界的目的。[7]
當然，普通啟示也至少在三方面上，顯出它的不足︰
（一）可靠的知識。世人不能單從普通啟示中獲得可靠無誤的知識。人在犯罪后。不但影響了他本身，也影響到自然界中的現象。人因罪而面臨死亡，身體的組織起了極大的變化，以至原來明顯的自然啟示，變為模糊不清，導致人對自然中之啟示的誤解。由于人心的敗壞，他不再以神的心意為己意，把神撇開一旁，甚至否認神，至少否認神與宇宙的創造者和受造者之關系，而獨斷地以人自己為解釋自然中現象的出發點，用錯誤的觀點來察看那受到罪的咒詛的自然現象，結果當然是錯謬的了。
（二）救恩的知識。這一點應是不言自明的。普通啟示之範圍既只限于自然界中的現象和歷史的經驗，其目的既只是要顯示創造者和受造者間的關系，救恩的知識當然不可能從自然啟示中發掘而得。自然啟示只能提示世人，神在某些方面的性格，例如他的能力和日常的恩賜（伯廿六︰7，14；太五︰45）。然而，甚至在這些方面，若不靠信心的智慧，仍舊不能正確了解它們（羅一︰20，23）。
（三）宗教的需要。普通啟示不能滿足人在宗教方面的需要。人的生命雖是存在地上，和其他動物相同，但是世上有形之物卻不能滿足人內心的需要。人的生命不只限于有形的肉體，也包含無形的靈魂，而且具有神的性質（彼後一︰4），故感到與神交通的需要。世界上的一切宗教都聲稱獲有特別啟示，甚至最原始的拜物教（崇拜木、石、火、動物等偶像的宗教）也相信並追求神靈的特別啟示，可見自然啟示不能滿足人心深處，宗教意識之需要。
至於特殊啟示，大致而言，特別啟示的方式，可以劃分為三種，即神的顯現──有時神以人可見的有形形體向某些人顯現，表達他的旨意，與人接近；先知之言──先知是神特別揀選的人，他們的任務是傳達神的旨意。神直接對他們啟示他的心意，並吩咐他們將這心意告示眾人；神跡奇事──藉著神跡，神用行動的方式來彰顯祂救贖的旨意，基督耶穌的降世，乃是神跡最高峰的表現。
普通啟示和特別啟示有幾點不同之處。第一、是啟示的對象不同：普通啟示乃是對「人」而發的，因此是普及全人類的；但是特別啟示卻並不是遍及所有的罪人。第二、兩者的目的也有不同。普通啟示的目的是要叫人認識創造的主宰，並且榮耀造物之主（詩八︰1，9）；特別啟示的目的，則是要罪人認識救贖的主宰，使他們看到自己的罪惡，並對救贖的需要。第三、兩者的啟示內容也是不同。普通啟示的內容是以大自然為主。換言之，自然中一切的物質和它們的運行，以及人在各方面研究的進展，無一不是普通啟示內容的一部分；而特別啟示的內容乃是神在救贖計劃中的一切啟示，包含對神的認識，對罪和救恩的認識，以及對人生終極目的認識。第四、兩者的表達方式也因內容不同而相異。普通啟示是以動作表示的，如自然的現象，歷史的事件；而特別啟示則不但以動作表示，也是用言語表達的聖經的啟示也是神的言語啟示的一部分。此外，神最高的啟示乃是行動和言語同進並行的，即是神在耶穌基督裡的啟示。最後，普通啟示不能幫助人認識特別啟示，更不用說使人了解特別啟示了。但是特別啟示則能領引人認識，並正確地鑒賞，普通啟示的意義和價值（來十一︰3）。
三、卡爾巴特對啟示的基本理解
巴特不贊成人可以從創造的一般性啟示、人類的歷史或人的知覺意識來認識神的說法，他的神學思想是以「耶穌基督的啟示」為中心的。[8]巴特認為，基督教的啟示只有一種；並且只可能有一種，就是耶穌基督的啟示。他承認他的神學是取諸于聖經的教訓；但是卻否認聖經的本身是啟示，而認為聖經只是對「基督的啟示」之見証，如同指引道路的標幟。他相信，神的啟示只有在主後一年至卅三年中，在耶穌基督身上一次顯明，而聖經只是對這個獨特的啟示之一種見証──而且是一種很重要的見証。
很顯然地，假使神的啟示只有一次在基督裡顯明，普通啟示就沒有存在的可能了。巴特非常堅決地否認任何普通啟示的存在。他聲稱，神的啟示只能在「恩惠」和「審判」中顯明，而恩惠和審判只能在基督的啟示中表露出來。巴特相信，對普通啟示任何的承認，必然會墮入羅馬天主教的自然神學，並基督教自由派人文神學之錯誤中。要了解巴特對於啟示的看法，我們要從他對「神的道」的看法、「啟示與聖經」的關係、以及「啟示與耶穌基督」的關係三個面向來理解。
（一）上帝的啟示－－神之道
在巴特的理解中，神的道有三種形式。第一種形式是「講傳的道」，神吩咐他的教會講傳神的道，因此是藉著人的口講述神的道。講道的內容是根據聖經。講員依據一段聖經對啟示的見証，向現代的聽眾講解神的應許。但是，講員並無把握確認，他所講的是否是神的道，因為這完全是在乎神自由的旨意之運用，講員的信心只是建立在神以往的啟示上，和對神將來的啟示之期望上；但他無法確定，他「現在」所講的，是講傳神的道。
第二種形式是「文字的道」。神藉著先知和使徒，見証、講傳、並記載于耶穌基督的啟示，因此聖經是一本權威性的聖書。當神藉著聖經對我們宣講時，聖經可被稱為是「神的道」。「聖經是神的道」這句話，是教會在信仰上的宣認，而不是客觀上存在的事實。神的道是自由的，是捉摸不定的。當神利用聖經的見証，顯明他的啟示時，聖經就成為神的道，也可被稱為「神的道」。但是人不能控制神的道；他不能指著一本聖經說：「這就是神的道！」因為聖經只是「見証」神的道，而它本身並不是神的道。
聖經和講道屬于同一類，都是見証神的啟示。但聖經的權威卻超乎講道的權威，因為它是先知和使徒的見証。講道的內容是根據聖經的內容，並不是聖經的內容根據講道的內容。巴特的用意十分清楚，離開聖經的本源來談論神聖，不過是人的妄己狂言，福音只能由辯證地加以說明的本源範疇來描述。上帝之言和人言必須嚴加區分，否則後果將是災難性的。
第三種形式是「啟示的道」。根據巴特，聖經本身並不是神在以往顯明的啟示，而只是一種有形的媒介，藉此教會能回憶神在以往顯明的啟示，並且期望神再會啟示。聖經只是見証並証實神的啟示；它只是指向神的啟示。惟有當神利用聖經的見証及教會的講傳，向聽眾啟示時，人的話才成為神的道，而且一字不誤。
巴特強調神的道之自由性質。它不受束縛，沒有限制。教會和講員只是神的道之差役，而不是其主宰，因此教會絕不能「証明」聖經是神的道；講員也絕不能「証明」他所傳的是神的道。聖經的文字是人的文字，作者也是人，講道的講員也是人，他所用的是人的言語。文字和言語只能受役于神，傳介神的話，但神的話仍是神的話，人的話仍是人的話。三種形式的道互為關聯而且是一。宣講的道必須與文字的道──即聖經一致；而聖經也證明那啟示的道──即應驗而且集中在那位有位格的耶穌基督身上那活的道。
（二）聖經與上帝的啟示
對巴特而言，聖經之中並不含有美好道德、歷史或實踐的智慧。因為那是對「彼岸的、新的更偉大世界的見證」，它並不是「源自」這個世界。構成聖經的內容的，是「上帝對人」的思想，它把我們驅趕出自身的思維而走向上帝，只有我們真正的謙卑，才算準備好要聽「末世」的消息。聖經經文本身是相對的，它完全具有人類有限並會錯誤的特性，但是它確實來自於「上帝的啟示」－－更正確說，在上帝的恩典下，祂讓聖經以「上帝的啟示」呈現在我們之前。因此聖經本身不等於啟示，它是一種紀錄、一種符號、一種象徵。
巴特把聖經看成比較不是承載神的道的工具和管道，而是人見證神的道，這道本質上是超越的。這樣強調聖經是見證，可以用來防備「聖經崇拜」的不當，而且也就不致忽略聖經的目的和中心意義——那是彰顯以耶穌基督為中心的福音。
以《羅馬書釋義》為例來看，巴特對聖經的研究可以說重新為當時代開啟了一個對聖經的新態度：將聖經視為「上帝的話語」。換句話說，巴特重新發覺了宗教改革運動的信仰傳統。根據這樣的信念，巴特將上帝定義為是截然不同於人類之期待和欲望的「全然他者」（the Wholly Other），且將上帝的神聖性和人類的宗教情感對立起來。
由于聖經是人的作品，巴特在大體上隨從自由派學者的看法，相信聖經包含許多錯誤，不但包含歷史方面或年代方面的錯誤，甚至包含神學上的錯誤。因此對於聖經進行批判研究也是可以接受的。但是，不同于其他的批評家，巴特卻從未指陳某項聖經教訓為錯誤的。反而，他信認某些重要的傳統派持守的聖經真理，如基督為童貞女所生這真理，並竭力辯護之。
（三）耶穌與啟示
巴特堅稱，耶穌基督是神的啟示之惟一內容。如同我前所述，該啟示發生于耶穌在世的三十三年中。舊約先知的見証是眺望基督，新約使徒的見証是回顧基督，是故一切的啟示是指向基督，除此以外，並無啟示。
耶穌的確在歷史出現過，但祂絕不只是一個歷史人物。主要是因為一個「絕對事件」－－死而復活。因著「復活」，神聖的新世界「恰恰」接觸了肉體的舊世界。「復活」本身是超歷史的，但是就它被人「發現」而言，它又是「歷史」的。因為人發現並相信「復活」，我們才知道耶穌是「神之子」、是「彌賽亞」。我們才懂得在耶穌之中尋找隱匿的上帝，才有可能因著上帝的自由恩典而認識到祂。上帝的自我啟示只有在「耶穌基督」上才有，因此耶穌被稱為是「上帝的道」。
所有有關神的真知識，都沒有例外地要繫於神在耶穌基督裏的自我啟示，藉著神在基督裏的顯現，藉著神在聖靈裏的顯現，使人得以明白，並在信心裏確認。這就排除了越過神的救贖行動而能獲得對神的真知識的可能性。離了對那位做為救贖者的神的認識，而能真認識那位創造的神，是不合理的。
很明顯地，巴特強調唯有從耶穌基督身上才能明白所有上帝的真知識；不只如此，所有創世、選民、以及人學等方面的教義，都從這個基礎來加以解說。「基督論」因此在巴特神學中佔有核心的地位。
四、巴特論啟示與宗教的關係
維治（J. A. Veitch）指出，巴特在《羅馬書注釋》的討論中，宗教與啟示是有著辯證的關係，[9]甚至在宗教本身也有宗教作為人的現象與宗教作為記號之間的辯證關係，而這種辯證的講法正是巴特在《教會教義學》說的「啟示作為宗教之揚棄」的雛型。[10]
巴特說的「啟示作為宗教之揚棄」中的「揚棄」（Aufhebung）並非一種純粹的否定。在日常用法中，「揚棄」之動詞（aufheben）可以有「廢除」（棄）、「提升」（揚），與及「保存」等意思。黑格爾正是用此字以說明「正」（thesis）、「反」（anti-thesis）和「合」（synthesis）的辯證關係。巴特對宗教的討論，正好符合這種對「揚棄」的辯證的了解。巴特在「啟示作為宗教之揚棄」一段的開始的提綱論旨中明確地點出，上帝在宗教世界中的臨在，正是一種既審判也復和的辯證性的臨在。他說：
上帝在聖靈的澆灌中的啟示，是上帝在人類的宗教世界中的那種既審判也復和的臨在，在此（宗教）領域中人嘗試在一變幻不定而任意的上帝的圖象面前使自己稱義和成聖。教會，就其為藉著恩典又因著恩典而活，是真宗教之場所。
Sunday, August 27, 2006
如无意外,香港最后一个主日
今天的道為這段日子來了個淋漓盡致的總結:
"我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我： 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。"
婚姻,單身,富貴,貧窮,所有事情的參考點只是不想傷害與上帝的關係.要成为钱的主人,先要知道谁是你生命的主人.要成为钱的管家,先确知你生命的位份."赐我需要的饮食"其实是说要让金钱为你的召命效力.还有从舍弃里获得的观念...又让我重回当初乐意付出,敢于冒险的心.
好仰慕周生的睿知和寬容.他今天又确立我,鼓励我不要完全推翻这两年的经历,我并不是没有改变.这一辈子都容易被环境影响,是我敏感的气质所致,但却不要被环境塑造.日前,另一说句话好打动我:"从来坚持和孤独都是双生儿."选择坚持,就要抵得住寂寞.
而我对自己两个月的训练,只有一句总结:"我实在不外如是".这句"不外如是"在提醒我这个概念:"不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。"
谢谢哥哥借的书.这段时间里,很多事情只是搬字过纸.也可能是我没有立心去改变,以至不停打转.往往从知道到体会到身体力行也有过程.但我知道我所接触的,所阅读的,日后一定在需要时帮到我,或者身边的人.反正,我走也等于无走,还是会不停烦你.
拿一张耀安2005去PARIS顶隐.
"我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我： 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。"
婚姻,單身,富貴,貧窮,所有事情的參考點只是不想傷害與上帝的關係.要成为钱的主人,先要知道谁是你生命的主人.要成为钱的管家,先确知你生命的位份."赐我需要的饮食"其实是说要让金钱为你的召命效力.还有从舍弃里获得的观念...又让我重回当初乐意付出,敢于冒险的心.
好仰慕周生的睿知和寬容.他今天又确立我,鼓励我不要完全推翻这两年的经历,我并不是没有改变.这一辈子都容易被环境影响,是我敏感的气质所致,但却不要被环境塑造.日前,另一说句话好打动我:"从来坚持和孤独都是双生儿."选择坚持,就要抵得住寂寞.
而我对自己两个月的训练,只有一句总结:"我实在不外如是".这句"不外如是"在提醒我这个概念:"不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。"
谢谢哥哥借的书.这段时间里,很多事情只是搬字过纸.也可能是我没有立心去改变,以至不停打转.往往从知道到体会到身体力行也有过程.但我知道我所接触的,所阅读的,日后一定在需要时帮到我,或者身边的人.反正,我走也等于无走,还是会不停烦你.
拿一张耀安2005去PARIS顶隐.
Saturday, August 26, 2006
8/26
无限其实是有限的人不可能理解的概念.人所谓的爱其实很有限.
"如果不能付出,也不懂得享受爱"狄娜姐姐在志云饭居说着.
一句不知鱼之乐,自私兼自欺.人的脑袋里想的是什么?
挺喜欢大姨这句话: "事情好或者坏,都会一一过去."
"如果不能付出,也不懂得享受爱"狄娜姐姐在志云饭居说着.
一句不知鱼之乐,自私兼自欺.人的脑袋里想的是什么?
挺喜欢大姨这句话: "事情好或者坏,都会一一过去."
Friday, August 25, 2006
6/26 姐妹书信往来
记得你唱那跟西藏有关的民歌,梦中的天堂.记得导演叔叔说过,有一天如果你去过西藏,你一定唱得不一样.去了,就不再一样.不要消灭圣灵的感动,你的不安恐惧其实是告诉你,要"全然依靠",慿信而活.把一切交托给祂吧.我猜,这暑假或许是上帝呼唤我们多走一步前的一个重要停顿,再次检视自己.像每一个立志被神使用的人,都需要经过不断等候和试炼.
突想起以色列人进迦南地前,神要他们先行割礼.无论你选择去或不去山区,你的身份和心态比这个决定本身重要许多.祂一直在乎的是你的心,祂关心的是你.你也知如果你带着半点私心,事情再有果效,上帝其实并没有因此得着一丝荣耀.你真正不要逃避的是你的心,过去有多少表面属灵的自私和骄傲,一一带到上帝跟前吧,让他把你的欲望转化成为真正的祝福.其实你我都无选择余地,除非你我可以对上帝的呼唤完全无动于衷,完全漠视祂啦,要不,就继续跟祂共行一生.
记得奇奇,志伟,你,我们在我房间里手拉手的祈祷吗?大家纵使各散东西,在上帝的国度里,我们这一辈子还是紧紧扣在一起,合而为一的.
昨天给你写信后,心情顿然舒畅,在家里蹦蹦跳跳,你也知道我过度活跃症时的兴奋状态.昨天把和志伟写的那首歌弹了一会.隐约听见上帝问我几遍:"靖儿,你要把你的心归我嘛?"我清醒了很多.
跟妹妹去拜亡母,拉着妹妹的手.又再发现自己还是小孩子,自我中心,能付出的实在太少.PARIS的我跟香港的我差距其实挺大,我也惊吓两个月就倒退成这样.如果我不继续成长,就永远是小孩子.决定再次踏前,在心智上要做一个大人.
飞机都满了,请为我回去的路祈祷.我想,我可以比你早到家.回来想吃什么?几号机,要来接么?
中午为你禁食.
这一句一直一直在我心里.每次听见,看见,想起,内心都动荡不已.你或许也一样.
耶稣进前来,对他们说:"天上地下所有的权柄都赐给我了.所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗.凡我吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了." 太28:18-20
SABINE
看到神在我们身上的奇妙作为，真的好感恩。其实，这个暑假我和你一样，经历了属灵的幽谷。回来后，一直陷在未来前路的挣扎中。我突然发现，自己原来是个如此无能的人。学了好多年的声乐，我并不真正喜欢从事这个行业，看上去，我什么都会，都不错，但却没有一项能拿出来实际应用，因为我从来没有真正找到过自己的方向，所以所有的东西都是蜻蜓点水。我知道自己应该走出去，但是，前路却是一片迷茫，心中有个声音总在呼唤，但我不敢正视。一个暑假，我祷告，却是用祷告来逃避真正的问题。直到那一天，周宁说我们会不会一直都在自己的固执中，没有让神的光照近来。于是，那一刻，我得到了释放。
我开始找工作，开始认真聆听父母的话，发现神一直借着他们来敲醒我，虽然我不喜欢他们的方式，但是神就是用我以为的愚拙使我显为愚拙。因为学历证书寄不过来，我心中又开始不安，因为我得在这边试试找工作，不到底下半年怎样呢？我想留在法国，但我知道自己的动机是想离弟兄近一些，如果我回国了，而他又去到巴黎，我就一点希望也没有了。我心里好不舍得。可是，神借着《清心守候的女人》这本书告诉我，一个真正属神的女人应该怎样选择。我知道自己无可推诿。
那一下，突然心中快乐起来。我发现原来单身的日子是那么好，我可以尽情地服事神，如果他为我安排了一位敬虔的好弟兄，我是否能成为他贤德的好妻子呢？
我知道现在心浮气躁的我绝对不行。我开始祷告，要神帮助我回到最初的梦想。因为我已经发现我的软弱在于不能坚持和专一。虚荣心和缺乏安全感使我一路上不断地被打岔，以致已经忘记了来时的路。我开始冷静思考，追想，我已经清楚地看到自己将来的方向是要往心理辅导上面走，因为这是我一直的喜好。我也发现有这样的神学院，但同时我发现自己的好高鹜远，心理辅导，教牧关怀是做人的工作，我现在的问题就是不够脚踏实地，正如妈妈说我自己还没走出逃避的阴影，如何帮助别人。
我知道我必须走出来，工作，而且必须让我吃苦，碰钉子。我脑海中那个声音又出来了，你记得我说过我一直希望去偏远山区援教吗？于是，我开始找，真的就让我
发现一个帖子，是云南香格里拉县的一个藏族村落要招志愿者教师。这是一个国家自然保护区，具体情况见这里：http://www.greengo.cn/view.php?id=46&page=0&cat=31 http://www.hiyunnan.com/sites/st/jingdianshow.aspx?ID=100183
这里需要老师教导1-4年级的孩子，我马上报名了，他们需要的是学林，牧，农方面的人，其实我不合要求的，但是负责人说他们觉得我合适，已经和县教育局商量了，本来以为爸妈会极力反对，但他们除了表示担心，却支持我的心意。在经过一番核查后，妈妈觉得愿意让我去试一试，所以，明天，她会陪我一起去那里考察，如果合适，我就会参加他们的开学礼，然后回去巴黎办完手续就去任教，时间是一年。
sa，为我祷告，求神将他的心意显明。我没想去干什么高尚伟大的事，只想传递耶稣基督的爱，就像mother teresa一样。但我真的害怕，我不愿这是我自己的一腔热血，我知道若不是神的旨意，我会走得很苦，且没有意义。亲爱的，帮助我，时间紧急，我只告诉了你，帮我祷告。我需要你的祷告。
sa，不要放弃你最初的梦想，一步步向着它走，无论要花多少时间，但不要被一路上的风景耽搁，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。不要害怕，诚实面对你的恐惧，找出他来自哪里。你已经作的很好，在巴黎的日子，你一直努力讨神的喜悦，我们都被你的勇气所激励。亲爱的，但是，要在神的里面战胜你的不安全感，因为这可能使你因害怕得不到人的关注和爱而作了超过耶和华所要求的范围的事。将你对婚姻的幻想交给耶稣，你对前途的恐惧交给他，一步步跟随他，即使一切从头开始，也不要灰心，我们都如羊走迷，各人偏行己路，就像卢云所说的，让我们走在回家的路上.
谢谢你，为我买的书。那本书也拜托你帮我找了。等我归来的消息。
盼望拥抱你！吃你做的大锅菜。
突想起以色列人进迦南地前,神要他们先行割礼.无论你选择去或不去山区,你的身份和心态比这个决定本身重要许多.祂一直在乎的是你的心,祂关心的是你.你也知如果你带着半点私心,事情再有果效,上帝其实并没有因此得着一丝荣耀.你真正不要逃避的是你的心,过去有多少表面属灵的自私和骄傲,一一带到上帝跟前吧,让他把你的欲望转化成为真正的祝福.其实你我都无选择余地,除非你我可以对上帝的呼唤完全无动于衷,完全漠视祂啦,要不,就继续跟祂共行一生.
记得奇奇,志伟,你,我们在我房间里手拉手的祈祷吗?大家纵使各散东西,在上帝的国度里,我们这一辈子还是紧紧扣在一起,合而为一的.
昨天给你写信后,心情顿然舒畅,在家里蹦蹦跳跳,你也知道我过度活跃症时的兴奋状态.昨天把和志伟写的那首歌弹了一会.隐约听见上帝问我几遍:"靖儿,你要把你的心归我嘛?"我清醒了很多.
跟妹妹去拜亡母,拉着妹妹的手.又再发现自己还是小孩子,自我中心,能付出的实在太少.PARIS的我跟香港的我差距其实挺大,我也惊吓两个月就倒退成这样.如果我不继续成长,就永远是小孩子.决定再次踏前,在心智上要做一个大人.
飞机都满了,请为我回去的路祈祷.我想,我可以比你早到家.回来想吃什么?几号机,要来接么?
中午为你禁食.
这一句一直一直在我心里.每次听见,看见,想起,内心都动荡不已.你或许也一样.
耶稣进前来,对他们说:"天上地下所有的权柄都赐给我了.所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗.凡我吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了." 太28:18-20
SABINE
看到神在我们身上的奇妙作为，真的好感恩。其实，这个暑假我和你一样，经历了属灵的幽谷。回来后，一直陷在未来前路的挣扎中。我突然发现，自己原来是个如此无能的人。学了好多年的声乐，我并不真正喜欢从事这个行业，看上去，我什么都会，都不错，但却没有一项能拿出来实际应用，因为我从来没有真正找到过自己的方向，所以所有的东西都是蜻蜓点水。我知道自己应该走出去，但是，前路却是一片迷茫，心中有个声音总在呼唤，但我不敢正视。一个暑假，我祷告，却是用祷告来逃避真正的问题。直到那一天，周宁说我们会不会一直都在自己的固执中，没有让神的光照近来。于是，那一刻，我得到了释放。
我开始找工作，开始认真聆听父母的话，发现神一直借着他们来敲醒我，虽然我不喜欢他们的方式，但是神就是用我以为的愚拙使我显为愚拙。因为学历证书寄不过来，我心中又开始不安，因为我得在这边试试找工作，不到底下半年怎样呢？我想留在法国，但我知道自己的动机是想离弟兄近一些，如果我回国了，而他又去到巴黎，我就一点希望也没有了。我心里好不舍得。可是，神借着《清心守候的女人》这本书告诉我，一个真正属神的女人应该怎样选择。我知道自己无可推诿。
那一下，突然心中快乐起来。我发现原来单身的日子是那么好，我可以尽情地服事神，如果他为我安排了一位敬虔的好弟兄，我是否能成为他贤德的好妻子呢？
我知道现在心浮气躁的我绝对不行。我开始祷告，要神帮助我回到最初的梦想。因为我已经发现我的软弱在于不能坚持和专一。虚荣心和缺乏安全感使我一路上不断地被打岔，以致已经忘记了来时的路。我开始冷静思考，追想，我已经清楚地看到自己将来的方向是要往心理辅导上面走，因为这是我一直的喜好。我也发现有这样的神学院，但同时我发现自己的好高鹜远，心理辅导，教牧关怀是做人的工作，我现在的问题就是不够脚踏实地，正如妈妈说我自己还没走出逃避的阴影，如何帮助别人。
我知道我必须走出来，工作，而且必须让我吃苦，碰钉子。我脑海中那个声音又出来了，你记得我说过我一直希望去偏远山区援教吗？于是，我开始找，真的就让我
发现一个帖子，是云南香格里拉县的一个藏族村落要招志愿者教师。这是一个国家自然保护区，具体情况见这里：http://www.greengo.cn/view.php?id=46&page=0&cat=31 http://www.hiyunnan.com/sites/st/jingdianshow.aspx?ID=100183
这里需要老师教导1-4年级的孩子，我马上报名了，他们需要的是学林，牧，农方面的人，其实我不合要求的，但是负责人说他们觉得我合适，已经和县教育局商量了，本来以为爸妈会极力反对，但他们除了表示担心，却支持我的心意。在经过一番核查后，妈妈觉得愿意让我去试一试，所以，明天，她会陪我一起去那里考察，如果合适，我就会参加他们的开学礼，然后回去巴黎办完手续就去任教，时间是一年。
sa，为我祷告，求神将他的心意显明。我没想去干什么高尚伟大的事，只想传递耶稣基督的爱，就像mother teresa一样。但我真的害怕，我不愿这是我自己的一腔热血，我知道若不是神的旨意，我会走得很苦，且没有意义。亲爱的，帮助我，时间紧急，我只告诉了你，帮我祷告。我需要你的祷告。
sa，不要放弃你最初的梦想，一步步向着它走，无论要花多少时间，但不要被一路上的风景耽搁，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。不要害怕，诚实面对你的恐惧，找出他来自哪里。你已经作的很好，在巴黎的日子，你一直努力讨神的喜悦，我们都被你的勇气所激励。亲爱的，但是，要在神的里面战胜你的不安全感，因为这可能使你因害怕得不到人的关注和爱而作了超过耶和华所要求的范围的事。将你对婚姻的幻想交给耶稣，你对前途的恐惧交给他，一步步跟随他，即使一切从头开始，也不要灰心，我们都如羊走迷，各人偏行己路，就像卢云所说的，让我们走在回家的路上.
谢谢你，为我买的书。那本书也拜托你帮我找了。等我归来的消息。
盼望拥抱你！吃你做的大锅菜。
my dearest Sam
與你約錯終點 命運都改編
我愛你快了一點 你發現慢了點
某天我吻過你腮邊 邊情節也擾亂
最好全部記憶收起 終會淡忘你的臉
如果盛世之戀 到日落時就結束
開遍全城燈火 照亮了天際
試問白晝會否不完 繼續熱鬧象下午兩點
若我不出家門 鐘表摔破 窗廉緊閉著
時間會不會暫停 命運都改編
我愛你快了一點 你發現慢了點
也許我怕錯過今天 人潮將彼此蓋掩
永遠擦過你身邊 碰上仍遇不見
若我不出家門 鐘表摔破 窗廉緊閉著
時間會不會暫停 能讓我末做的做完
也許你我會分開 共度著一生
象日夜等不到黎明黃昏 於無聊時路過的籃球場上
於玩樂後經過的便利店中 於靜默地鐵
於寂寞路邊 都落力地找你的迷途情感
當你我錯過今天 人潮將彼此蓋掩
仍期望有生一天 跟你有緣吻一遍
與你約錯終點 再邂逅是那天
Thursday, August 24, 2006
a letter from my dearest sister
收到好姐妹的一封信,百感交集.很想你.谢谢鼓励.特别是这句."但他告诉我，他就是我存在的价值，我的价值不在于我做了什么，我成为怎样的人，而是因为我是他的新妇。"AMEN
我一直在谎言网罗里挣扎,愿对既瞎且聋的世界呼喊,却力不从心.这两天发着烧,身体和心灵都很虚弱.但这很好,要休息,要知道耶和华是神.我想我的经历跟志伟早前考试时的有点相似.要放下自己紧紧握住的,再次看清谁是我生命的主,是我唯一依靠.
这个假期最大的收获是一个前所未有的属灵低潮,哈哈,知道自己不外如是,卑微如流蚂.有时候彷看见狰狞的脸,醒觉检视一下,自己可能跟跟从前没两样.这两年的PARIS生活,可能只是让我看见自己软弱而已.跟你一样,我也缺安全感和异常寂寞,但投入别人怀抱让我感到非常压抑.实在不应逃避自我和上帝,以别人的关怀取代上帝的呼唤.看见自己的境况,很难过.行为上可能没有做什么伤害别人的事.但若不是以爱出发,带着自卫防御的相处以致未能彼此相爱的其实也是罪.
在香港,一直蒙着很多面纱畏缩不前,害怕仍未挣脱的自私,害怕自己内心深处的希望和抱负感到失望.犹疑和害怕有什么分别?还仔细想.我犹疑要不要回PARIS,害怕得要命呢.我对自己一点信心都没有.或许着就是根源的问题.我不应对自己抱信心,要定睛在上帝哪里.这些年有多少事是靠我而成就的呢?你一直在旁,也看到从没有一件.是我试图把荣耀偷了.
很高兴收到你的信,你也要努力.我给你挑了几本好书,这本会试着买.
想紧紧抱你.
SABINE
Sa,你还在香港吗？对不起，回来一直没联系你，我的港澳通行证一早办好了，但是就是没时间过去。我进行了半个月的脱发治疗，因为头发实在掉的利害。
然后就是一直在找工作，也和父母有过一些摩擦，但一切都在好转。因为我回来的时候忘了带学历证书，所以无法去面试，本来要周宁她们帮我寄过来，
哪知不知什么问题又退了回去。反正是一路波折，这段时间对我很宝贵，以前我总是在逃避自己的问题，现在终于敢面对了。天父真好！他的爱是恒久忍耐，他就是这样接纳我，愿意等我醒悟，陪伴我慢慢走向成熟。我决定将自己的感情交给耶稣，因为我知道自己那么焦急的原因是因为缺乏安全感。
但他告诉我，他就是我存在的价值，我的价值不在于我做了什么，我成为怎样的人，而是因为我是他的新妇。
靓女，我可能暂时去不了香港了，但是如果你还在那得话，能不能帮我买一本书，一本就好。是台湾中华福音神学院的周学信牧师写的书《无以名之的云》，
因为我借了一个弟兄的这本书，但被雨淋湿了，变得很难看，我想再买一本给他。另外，我借了你的那本卢云的小书。
你这个暑假肯定也是收获满满，加油啊！你学校的事都解决好了吗？努力朝你的梦想进发！
我一直在谎言网罗里挣扎,愿对既瞎且聋的世界呼喊,却力不从心.这两天发着烧,身体和心灵都很虚弱.但这很好,要休息,要知道耶和华是神.我想我的经历跟志伟早前考试时的有点相似.要放下自己紧紧握住的,再次看清谁是我生命的主,是我唯一依靠.
这个假期最大的收获是一个前所未有的属灵低潮,哈哈,知道自己不外如是,卑微如流蚂.有时候彷看见狰狞的脸,醒觉检视一下,自己可能跟跟从前没两样.这两年的PARIS生活,可能只是让我看见自己软弱而已.跟你一样,我也缺安全感和异常寂寞,但投入别人怀抱让我感到非常压抑.实在不应逃避自我和上帝,以别人的关怀取代上帝的呼唤.看见自己的境况,很难过.行为上可能没有做什么伤害别人的事.但若不是以爱出发,带着自卫防御的相处以致未能彼此相爱的其实也是罪.
在香港,一直蒙着很多面纱畏缩不前,害怕仍未挣脱的自私,害怕自己内心深处的希望和抱负感到失望.犹疑和害怕有什么分别?还仔细想.我犹疑要不要回PARIS,害怕得要命呢.我对自己一点信心都没有.或许着就是根源的问题.我不应对自己抱信心,要定睛在上帝哪里.这些年有多少事是靠我而成就的呢?你一直在旁,也看到从没有一件.是我试图把荣耀偷了.
很高兴收到你的信,你也要努力.我给你挑了几本好书,这本会试着买.
想紧紧抱你.
SABINE
Sa,你还在香港吗？对不起，回来一直没联系你，我的港澳通行证一早办好了，但是就是没时间过去。我进行了半个月的脱发治疗，因为头发实在掉的利害。
然后就是一直在找工作，也和父母有过一些摩擦，但一切都在好转。因为我回来的时候忘了带学历证书，所以无法去面试，本来要周宁她们帮我寄过来，
哪知不知什么问题又退了回去。反正是一路波折，这段时间对我很宝贵，以前我总是在逃避自己的问题，现在终于敢面对了。天父真好！他的爱是恒久忍耐，他就是这样接纳我，愿意等我醒悟，陪伴我慢慢走向成熟。我决定将自己的感情交给耶稣，因为我知道自己那么焦急的原因是因为缺乏安全感。
但他告诉我，他就是我存在的价值，我的价值不在于我做了什么，我成为怎样的人，而是因为我是他的新妇。
靓女，我可能暂时去不了香港了，但是如果你还在那得话，能不能帮我买一本书，一本就好。是台湾中华福音神学院的周学信牧师写的书《无以名之的云》，
因为我借了一个弟兄的这本书，但被雨淋湿了，变得很难看，我想再买一本给他。另外，我借了你的那本卢云的小书。
你这个暑假肯定也是收获满满，加油啊！你学校的事都解决好了吗？努力朝你的梦想进发！
死就死
1
孤单让我们驱离自己投向伴侣的怀抱时,等同将自己驱入极度痛苦的关系,疲弱的友谊,窒息的怀抱...
2
分辨率善恶的界线随年月在我们里面摇动.再邪恶的心仍然保留善的据点.善良的心仍存邪恶的根.
想起上星期吃饭ANTONY的话,改变是自己的选择.甘仔也跟我说过同一番话.天使或魔鬼,你想做那一个.
3
"每一样残缺都隐藏着一个使命"鲁益师
"跟从我,继续与我同在,当你选择顺从我的旨意,我就显示你究竟是谁,以及你为何而生."
认识你自己,没有比持续的过犯,差错,过失的思想更能帮助支持我们内心对全知者的醒觉.
4
超越自然的神进入人的心灵,为她开放美好和邪恶的门.由这点开始,路就分叉了:一条通向成圣,谦卑的路,另一条通往属灵骄傲,自义,逼迫他人的路,不再有捷径回到沉睡的心灵和单调乏味的徳性.
哥总说,这旅程是礼物,让我看到自己的实况,对自己对上帝有更多反思.以为一直依靠上帝,其实多少只是靠着自己,骄傲且自负.你到底什么时候才谦卑下来,单单仰望呢?心灵从未贫乏干渴到此地步,体会过神秘经验的甘甜,却赏识用任何形式去取代契合是自讨苦吃.
阿伯拉罕的故事,对我而言,说明祝福的主动权在上帝.由始到终是上帝主动与人立约,每次阿伯拉罕不安失措,犯错,失去信心都没有影响上帝旨意的成就.他一而再走歪,祂一直干预,看守,保护到底.耶和华永是赐福的神.你说信心之父和我不无多样,但他最终以行为表明对全能者的信靠,愿意献上以撒.他最宝贵的儿子,上帝对他的应许.看到耶和华以勒(耶和华必预备),看到希伯来书11章信心伟人的经历,又看列王记上以利亚求死.我又觉得一切不太重要了.
想重耍当年矛招,哥哥竟说不妨一试.好,我就再一试.死就死.
孤单让我们驱离自己投向伴侣的怀抱时,等同将自己驱入极度痛苦的关系,疲弱的友谊,窒息的怀抱...
2
分辨率善恶的界线随年月在我们里面摇动.再邪恶的心仍然保留善的据点.善良的心仍存邪恶的根.
想起上星期吃饭ANTONY的话,改变是自己的选择.甘仔也跟我说过同一番话.天使或魔鬼,你想做那一个.
3
"每一样残缺都隐藏着一个使命"鲁益师
"跟从我,继续与我同在,当你选择顺从我的旨意,我就显示你究竟是谁,以及你为何而生."
认识你自己,没有比持续的过犯,差错,过失的思想更能帮助支持我们内心对全知者的醒觉.
4
超越自然的神进入人的心灵,为她开放美好和邪恶的门.由这点开始,路就分叉了:一条通向成圣,谦卑的路,另一条通往属灵骄傲,自义,逼迫他人的路,不再有捷径回到沉睡的心灵和单调乏味的徳性.
哥总说,这旅程是礼物,让我看到自己的实况,对自己对上帝有更多反思.以为一直依靠上帝,其实多少只是靠着自己,骄傲且自负.你到底什么时候才谦卑下来,单单仰望呢?心灵从未贫乏干渴到此地步,体会过神秘经验的甘甜,却赏识用任何形式去取代契合是自讨苦吃.
阿伯拉罕的故事,对我而言,说明祝福的主动权在上帝.由始到终是上帝主动与人立约,每次阿伯拉罕不安失措,犯错,失去信心都没有影响上帝旨意的成就.他一而再走歪,祂一直干预,看守,保护到底.耶和华永是赐福的神.你说信心之父和我不无多样,但他最终以行为表明对全能者的信靠,愿意献上以撒.他最宝贵的儿子,上帝对他的应许.看到耶和华以勒(耶和华必预备),看到希伯来书11章信心伟人的经历,又看列王记上以利亚求死.我又觉得一切不太重要了.
想重耍当年矛招,哥哥竟说不妨一试.好,我就再一试.死就死.
8/24
劉嘉忽來電說CKK也在香港.用三人會議談天說地.CKK說他3年胖了30磅,當年的好型好fit的100,200米飛人去那兒了??感覺奇哥一點沒有變,可能變得不再為女瘋狂,實際多了.一別四年,上次陪我買貓咪你一點也記不起:( 希望你這些年過得好喇.偶爾也想起你,見了不少人,不少事後,發覺其實你也挺好.
劉嘉2個月來音訊全無,電話早已沒有CREDIT,她能打通都算奇,好感謝神讓老朋友可以談一個電話,大家星期六食飯,我預計星期5飛.好像是同學港姐事件令大家再次團聚.
事有湊巧,早兩天在廣東道碰見小玲,說相約周家業,陳志忠他們飯局.回趟香港,碰很舊朋友.食飯鄰桌是基哥,我相約食了個飯,2年同窗加起來都沒有那天聊得多.早兩天拿着DANIEELE碰到WCF,一開口我就問他敏感話題,都知自己得罪人多,稱呼人少.死性不改.我以為VAG人都是自家人嘛...
我好掛念大頭,記得天天拉着你上落樓梯四處走的日子嗎?那段日子很愛你,單純地.我們的對話再次回到了昔日的單純.
其實大家也懂我,明知我軟弱還一直包容.前天D又揭穿我喜歡的習慣.無任何反擊餘地,對着你不用掩飾什麼.
臨走得知連CKK都在香港,就算只是個電話,無緣相見也好感觸.
劉嘉2個月來音訊全無,電話早已沒有CREDIT,她能打通都算奇,好感謝神讓老朋友可以談一個電話,大家星期六食飯,我預計星期5飛.好像是同學港姐事件令大家再次團聚.
事有湊巧,早兩天在廣東道碰見小玲,說相約周家業,陳志忠他們飯局.回趟香港,碰很舊朋友.食飯鄰桌是基哥,我相約食了個飯,2年同窗加起來都沒有那天聊得多.早兩天拿着DANIEELE碰到WCF,一開口我就問他敏感話題,都知自己得罪人多,稱呼人少.死性不改.我以為VAG人都是自家人嘛...
我好掛念大頭,記得天天拉着你上落樓梯四處走的日子嗎?那段日子很愛你,單純地.我們的對話再次回到了昔日的單純.
其實大家也懂我,明知我軟弱還一直包容.前天D又揭穿我喜歡的習慣.無任何反擊餘地,對着你不用掩飾什麼.
臨走得知連CKK都在香港,就算只是個電話,無緣相見也好感觸.
Wednesday, August 23, 2006
Tuesday, August 22, 2006
where is your destination?
if you don't know where you are now, set no goals. and don't keep track of where you go in the future, it s pretty easy to claim that anywhere you arrive is your destination.
bine, where is your destination? here or there?
bine, where is your destination? here or there?
Monday, August 21, 2006
你里面的天国是被欲望操控的...
"你里面的天国是被欲望操控的,不要熄灭或压抑这种念头,反而将它献给我.将你最基本的欲望,你对快乐,对爱情,对自己的表达,对幸福,对成功,对喜乐,你生命的任何一个层面的渴求-----将这些欲望自由地,毫不羞耻地献给我.我会将他们变质以致你可以从困惑中得到释放,满足和完全的自由." BROKEN IMAGE
Sunday, August 20, 2006
Saturday, August 19, 2006
drama queen
drama queen對自己的渾身是戲傷及ryan表萬分歉意.我一句也記不起說了什麼.有怪莫怪.要怪,應該怪rice有型光頭哥哥送洒比我飲.演技精湛的我終于有位發洩發洩.
第二朝心情大大大好.沒什麼,谷底回彈,人之常情.一個懶洋洋的下午,和k聊了一會.用棒棒變魔術畫睫毛,不明白髮為什麽那樣捲.一個人到ikea逛逛,香港的ikea方便,不像巴黎的在市郊.
昨夜一役,棄可憐蟲一角.今天開始演出眾出色可見可親的"女人".
第二朝心情大大大好.沒什麼,谷底回彈,人之常情.一個懶洋洋的下午,和k聊了一會.用棒棒變魔術畫睫毛,不明白髮為什麽那樣捲.一個人到ikea逛逛,香港的ikea方便,不像巴黎的在市郊.
昨夜一役,棄可憐蟲一角.今天開始演出眾出色可見可親的"女人".
8/18
友愛,南華在我離港期間相繼結業.那兒瀰漫中學時代回憶.兜了一圈,落腳安定大排檔,和霖滋味地吃碟頭飯.許多友誼隨年月停頓,還有著妳真好.簡簡單單跟你們一起,就已快樂無比...
染了一頭紫紅.兩天過來,只有紅...
染了一頭紫紅.兩天過來,只有紅...
Friday, August 18, 2006
愛得太遲
在莊和霖的遊戲室呷特濃朱古力，
黑色大鐘一分一秒的流變，古巨基愛得太遲.
不自主地傾流，無力莫拜，卻儍得可以.
說在乎珍惜想念的，不如先好好善待吧．
我，比你想像脆弱許多，比你認知愛得更多．
黄昏回家查電郵才發現k傳了歌詞和mp3給我.
早上在百度試聽四五十遍直到霖厭煩,
"很愛很愛你"那年一晚跟tim,湘,manfred聽了兩百次.
"一整夜"在巴黎播了一個聖誕.
HANDEL在montecourt也長署CD機整個八月.
近日,另主打歌曲是"滾"和"十分愛"
喜歡的歌在某某情景一直一直一直播.
拿起手電打比k,他碰巧剛來電.心有靈犀.
黑色大鐘一分一秒的流變，古巨基愛得太遲.
不自主地傾流，無力莫拜，卻儍得可以.
說在乎珍惜想念的，不如先好好善待吧．
我，比你想像脆弱許多，比你認知愛得更多．
黄昏回家查電郵才發現k傳了歌詞和mp3給我.
早上在百度試聽四五十遍直到霖厭煩,
"很愛很愛你"那年一晚跟tim,湘,manfred聽了兩百次.
"一整夜"在巴黎播了一個聖誕.
HANDEL在montecourt也長署CD機整個八月.
近日,另主打歌曲是"滾"和"十分愛"
喜歡的歌在某某情景一直一直一直播.
拿起手電打比k,他碰巧剛來電.心有靈犀.
Thursday, August 17, 2006
落幕的句號
在文化中心的梯級坐箸.遠瞻灣仔海旁一帶.f君說分域碼頭的麥當奴已經結業,還是決心走一趟.兩個大雨正滂沱的清早,原想跟k君到哪兒吃熱呼呼的早晨全餐,都因雨下太大而擱置.臨別相約坐天星小輪,坐著等著,由濃轉淡,傳來了短訊"MY HEART IS ALWAYS WITH YOU."才知道不必再等.
乘坐往灣仔的小輪,夕陽的餘暉暖入我心.拖帶姌裊的身子到分域碼頭憑弔.沿海旁搖晃至金鍾遠東大快活,嘗一口石磨,伴随窗外高架天橋的車水馬龍,細味咀嚼BROKEN IMAGE的最後數十頁.
起行到旺角,用滿意的價錢買了個32吋紅黑大箱子,在舊居收拾滿滿一箱後,首次獨力抬到樓下.跟米高口角也是首次,抱歉,我這兩天週期性歇斯底理.
f君駕車穿越獅子山隨道,為許多事劃上落幕的句號.
乘坐往灣仔的小輪,夕陽的餘暉暖入我心.拖帶姌裊的身子到分域碼頭憑弔.沿海旁搖晃至金鍾遠東大快活,嘗一口石磨,伴随窗外高架天橋的車水馬龍,細味咀嚼BROKEN IMAGE的最後數十頁.
起行到旺角,用滿意的價錢買了個32吋紅黑大箱子,在舊居收拾滿滿一箱後,首次獨力抬到樓下.跟米高口角也是首次,抱歉,我這兩天週期性歇斯底理.
f君駕車穿越獅子山隨道,為許多事劃上落幕的句號.
Tuesday, August 15, 2006
8/15
和f和霖食tea,f問他會否失禮我朋友.這個問題好難答,人和人都可以好平等,只可說大家太不一樣.我們欣賞別人的角度和眼光總不會一致...自問比編劇先生更會編劇,而且自編自導義無反顧地演.不過日前被梁生M完,已拋棄悲劇小公主角色,快樂地活着.
打算提早半年跟霖和明慶祝我們三的生曰,記得11年前我們已一起慶祝嗎?14歲在小娟家里,21嵗在我家通宵達旦聊天,在明家吃火煱.來年每個生曰定有着彼此的祝福和記念.最好的,一直在你我身邊.跟f步行送霖回家時,實在捨不得再次分離,隻身回巴黎的路如履薄冰.
DEN說生日會那天不在香港,有點失望."到底吃掉多少洋葱,你才有時間見見老朋友?"(明抄00)每次大家問你近況,我都不懂答.早兩天吃火煱,rb也問起你...想念你的從來不只我.
有人話在頒獎禮,我跟k更像情侶.不是人人能体會愛的深厚可以不同形態流動,後樓梯的時光,深深感受到誰才珍惜我.試著塗睫毛液是想學習自立,卻弄巧成拙.事實我不能沒有你.不是需要你化娤,而是需要你.在潮館的話,我每一句也聽進去了.謝謝.
打算提早半年跟霖和明慶祝我們三的生曰,記得11年前我們已一起慶祝嗎?14歲在小娟家里,21嵗在我家通宵達旦聊天,在明家吃火煱.來年每個生曰定有着彼此的祝福和記念.最好的,一直在你我身邊.跟f步行送霖回家時,實在捨不得再次分離,隻身回巴黎的路如履薄冰.
DEN說生日會那天不在香港,有點失望."到底吃掉多少洋葱,你才有時間見見老朋友?"(明抄00)每次大家問你近況,我都不懂答.早兩天吃火煱,rb也問起你...想念你的從來不只我.
有人話在頒獎禮,我跟k更像情侶.不是人人能体會愛的深厚可以不同形態流動,後樓梯的時光,深深感受到誰才珍惜我.試著塗睫毛液是想學習自立,卻弄巧成拙.事實我不能沒有你.不是需要你化娤,而是需要你.在潮館的話,我每一句也聽進去了.謝謝.
Monday, August 14, 2006
8/14
麵家一角,陳米高凝視我良久.全神貫注聽我說着,米高聰明在找到最好位置自處.臨行,他說縱然對我的處事手法不認同,對我的觀感始終未變.
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f家亂到不能再亂,終于肯收拾.(有人話自己有點知名度,不可以寫真名.汗顏...幾有名呀?完全feel唔到)我想聽歌,f堅持要看"早熟".說了十萬九千次大家是兩個世界的人.一邊看電影仲要聽爸爸早晨媽媽早晨,外星人在電腦找到這歌...
滾
你控訴我 接吻接上癮 密密外遇 令你很痛恨
你呷醋呷上癮 膽敢 去諷刺我 不愧是女人
平時和人 如何尋開心 捏著浴巾 去擁抱別人
苦苦的啞忍 離開你 沒要緊
你作個證據 再對我教訓
和他搞公司 是你蝦我笨
我放棄奮鬥你至安心
跟他幾點鐘 方有著快感
堂堂男人 別太過份
如何纏他 我當顧問
何必於一起 沒半點信任
三天不見了 談何被信任
睡就睡 你作對 你喝醉 請不必屈我喝醉
梳化都給你割碎 全都因你衰
睡就睡 你說對 你撤退
跟他好一對愛侶 我走開你沒負累
請你滾 滾出去 你愛滾不配做人 爬出去
鬼上身 趕不退 我有信心不怕行雷
看心虛會是誰
你去 認罪 然後看死你落淚
從未了解你 我偏太縱寵你
我也太縱你 你當我已死
別日夜在妒忌 假得你
我也有吻過你 是為著好奇
天都知 你與我 誰人有理 天天想你 才叫你妒忌
彼此躲避 自卑的你日嘈夜嘈調情亦無味
終於嘲笑我 我愛你不起
和人愛吧抱吧吻吧叫吧去吧舞吧 還是算吧
酸吧苦吧哭吧飲吧湯吧癲吧 別要醒吧
早已輸了不怕不怕不怕不怕 隨便對他笑我如何小家
咒吧 你不化
憎你 憎我惹起對罵 講真因你極小家
你使我羞家羞家真羞家
再見 不見 誰又有空再受罪
再見 分居 無謂吻傷我味蕾
**************************************************************************
f家亂到不能再亂,終于肯收拾.(有人話自己有點知名度,不可以寫真名.汗顏...幾有名呀?完全feel唔到)我想聽歌,f堅持要看"早熟".說了十萬九千次大家是兩個世界的人.一邊看電影仲要聽爸爸早晨媽媽早晨,外星人在電腦找到這歌...
滾
你控訴我 接吻接上癮 密密外遇 令你很痛恨
你呷醋呷上癮 膽敢 去諷刺我 不愧是女人
平時和人 如何尋開心 捏著浴巾 去擁抱別人
苦苦的啞忍 離開你 沒要緊
你作個證據 再對我教訓
和他搞公司 是你蝦我笨
我放棄奮鬥你至安心
跟他幾點鐘 方有著快感
堂堂男人 別太過份
如何纏他 我當顧問
何必於一起 沒半點信任
三天不見了 談何被信任
睡就睡 你作對 你喝醉 請不必屈我喝醉
梳化都給你割碎 全都因你衰
睡就睡 你說對 你撤退
跟他好一對愛侶 我走開你沒負累
請你滾 滾出去 你愛滾不配做人 爬出去
鬼上身 趕不退 我有信心不怕行雷
看心虛會是誰
你去 認罪 然後看死你落淚
從未了解你 我偏太縱寵你
我也太縱你 你當我已死
別日夜在妒忌 假得你
我也有吻過你 是為著好奇
天都知 你與我 誰人有理 天天想你 才叫你妒忌
彼此躲避 自卑的你日嘈夜嘈調情亦無味
終於嘲笑我 我愛你不起
和人愛吧抱吧吻吧叫吧去吧舞吧 還是算吧
酸吧苦吧哭吧飲吧湯吧癲吧 別要醒吧
早已輸了不怕不怕不怕不怕 隨便對他笑我如何小家
咒吧 你不化
憎你 憎我惹起對罵 講真因你極小家
你使我羞家羞家真羞家
再見 不見 誰又有空再受罪
再見 分居 無謂吻傷我味蕾
Friday, August 11, 2006
4 TIMES
醒来,友人开车送我到旺角.他离开了车一会儿,正播放着杨千桦的"飞女正传"和"咬唇".首次有感千桦的歌可以引发出那么深的共鸣.第四次.
一.
自己都不明所以,在游泳池里眼泪缓缓地流.不禁问自己,到底有什么让自己那么伤心?
二.
友人送我回家的途中,打电话给思泉,一句都不懂说,只懂得喊.
三.
红尽了眼角依稀有泪.
四.
也許出生當天本以為誰待我像公仔 最後卻苦戀螞蟻
難自愛都懂得怎相愛找得到一個人共我分享這身世 還未算失禮
生了癌的蔷薇,长不出艳丽.
难懂,也需要懂.
近来聚脚热点由呼吸转到BITTER SWEET.环境跟心态都同样转变...
谢谢思泉,每一次见面,你对我又好一点.
多谢友人,让我醒觉没有感动换来爱这回事.
两者隔遥遥千里.
感激只是一阵子,爱乃是一辈子.
一.
自己都不明所以,在游泳池里眼泪缓缓地流.不禁问自己,到底有什么让自己那么伤心?
二.
友人送我回家的途中,打电话给思泉,一句都不懂说,只懂得喊.
三.
红尽了眼角依稀有泪.
四.
也許出生當天本以為誰待我像公仔 最後卻苦戀螞蟻
難自愛都懂得怎相愛找得到一個人共我分享這身世 還未算失禮
生了癌的蔷薇,长不出艳丽.
难懂,也需要懂.
近来聚脚热点由呼吸转到BITTER SWEET.环境跟心态都同样转变...
谢谢思泉,每一次见面,你对我又好一点.
多谢友人,让我醒觉没有感动换来爱这回事.
两者隔遥遥千里.
感激只是一阵子,爱乃是一辈子.
红尽了
那一刻钟,只呼吸到血腥,呼出每口撕裂和心底不为人知的阵痛彼此呼应着.脑海飘来奇怪的景象,看见自己的血慢慢燃红了床,快失去知觉的一刹,想起思泉早两天说预感我会死去.朦朦胧胧看着电话,8月10日早上7时正,没有未接来电.
红就这样尽了.
红就这样尽了.
Wednesday, August 09, 2006
Monday, August 07, 2006
一个人的星期天
ELBA姐心情差到不想见人,K另有节目.快乐星期日计划未能如愿.整体来说,今日心情好坏.给所有能约,想约的朋友打电话,所有人失踪,居然要一个人过...去了见我爱情魔法师---ANDREW.今天ANDREW连钱都不赚,主动陪我去饮O野.其实我想去吃饭,不过他有MODEL NIGHT,要教JUNIOR,都几无奈,山长水远跑入屯门,被人JECT.ANDREW跟我由店走出去的时候,所有人都目定口呆,个客跑进来,老板竟然生意都唔做,陪客出去.他肯陪在自己地盘我逛街都算比足面,心情还是有点坏,今天他根本没有帮我整头,甜心爸爸也帮不了我起死回生.
ANDREW真是我爱情魔法师,快乐失意,相恋失恋,过去,他总把我弄得像娃娃般送到幸福里头.大家话他无心机,无担心过,我,他一定交足货.回来一直没有去ANDREW那里,自己里面状态太差啦,他一见就知.今天都算几OK,心情是优点坏,一夜没有睡,不过有点点自信.之后去ELEVE买裙FOR下星期天,还去看一双鞋.一个人的星期天就这样过去...
ANDREW真是我爱情魔法师,快乐失意,相恋失恋,过去,他总把我弄得像娃娃般送到幸福里头.大家话他无心机,无担心过,我,他一定交足货.回来一直没有去ANDREW那里,自己里面状态太差啦,他一见就知.今天都算几OK,心情是优点坏,一夜没有睡,不过有点点自信.之后去ELEVE买裙FOR下星期天,还去看一双鞋.一个人的星期天就这样过去...
Sunday, August 06, 2006
点
多了点能给谁?
差了点又向谁要?
你到底想点?
众"相点(SHOTSPOT)"旧友到BITTER SWEET一聚.乐而忘返.超ENJOY,个个艺高人胆大,正!!!!!
被ERIC破了我爱情魔法师的MAGIC WORD,爱情魔法立刻失效.(爱情魔法师是我新角色)ERIC哥好醒呀,果然有D野.沉睡两年的活力和干劲完全被解封,重拾当年夜夜生趣.战友陪伴到底,都係香港好...好开心阿HIN送我黑白SPOT笔记本,辉陪我颠足一晚通宵,我其实已经比以前知情识趣好多啦.由铜锣湾落旺角,再入西贡,阿辉话不如改去浅水湾时,都係忍唔住"寸"坐两句"不如叫的士司机一直开车,见到路就左转,开到5点啦.(反正已经零晨3点)或者叫司机落车,我们留在车里吧(你话度度都人多,坐得不舒服,无MOOD嘛).咁都无比人打,我D FRIEND好鬼细心,我把口衰,感动係个心0既.我知你对我超好.我都认自己衰仔.下次...我收敛下哎.CANDY话我NICE左好多啦.我都係衰坦白JEI..
同场上映:食日本0野碰到旧同学基哥.相约下星期五"聚旧",当然会有明慧同阿SA重现铁3角神话...
下星期一到星期七FULLY BOOKED,晚晚蒲ART CENTRE看电影啊.
差了点又向谁要?
你到底想点?
众"相点(SHOTSPOT)"旧友到BITTER SWEET一聚.乐而忘返.超ENJOY,个个艺高人胆大,正!!!!!
被ERIC破了我爱情魔法师的MAGIC WORD,爱情魔法立刻失效.(爱情魔法师是我新角色)ERIC哥好醒呀,果然有D野.沉睡两年的活力和干劲完全被解封,重拾当年夜夜生趣.战友陪伴到底,都係香港好...好开心阿HIN送我黑白SPOT笔记本,辉陪我颠足一晚通宵,我其实已经比以前知情识趣好多啦.由铜锣湾落旺角,再入西贡,阿辉话不如改去浅水湾时,都係忍唔住"寸"坐两句"不如叫的士司机一直开车,见到路就左转,开到5点啦.(反正已经零晨3点)或者叫司机落车,我们留在车里吧(你话度度都人多,坐得不舒服,无MOOD嘛).咁都无比人打,我D FRIEND好鬼细心,我把口衰,感动係个心0既.我知你对我超好.我都认自己衰仔.下次...我收敛下哎.CANDY话我NICE左好多啦.我都係衰坦白JEI..
同场上映:食日本0野碰到旧同学基哥.相约下星期五"聚旧",当然会有明慧同阿SA重现铁3角神话...
下星期一到星期七FULLY BOOKED,晚晚蒲ART CENTRE看电影啊.
受苦受難同學會
FROM K :
日光之下無新事，由沙冰公主親自主理嘅「受苦受難同學會」，由今日起正式招攬新會員喇！
只要你抵得住頸、沉得住氣；短訊打得苦、留言留得痛 - 我地熱烈歡迎你入會。
嚟啦嚟啦 ～
有淚要流，搵我地喇！
有小人要打，搵我地喇！
有愛情運要借，都搵我地喇 ！！！
坐言起行，見好就收喇，你仲未受夠戁咩 ？！
FROM SABINE :
同学会宗旨:
彼此扶持情路奔驰,
弃绝小人PK莫迟疑...
小妹沙冰与靓仔K定以身作则,紧守会则.
爱人要光彩,被爱要幸福.
日光之下無新事，由沙冰公主親自主理嘅「受苦受難同學會」，由今日起正式招攬新會員喇！
只要你抵得住頸、沉得住氣；短訊打得苦、留言留得痛 - 我地熱烈歡迎你入會。
嚟啦嚟啦 ～
有淚要流，搵我地喇！
有小人要打，搵我地喇！
有愛情運要借，都搵我地喇 ！！！
坐言起行，見好就收喇，你仲未受夠戁咩 ？！
FROM SABINE :
同学会宗旨:
彼此扶持情路奔驰,
弃绝小人PK莫迟疑...
小妹沙冰与靓仔K定以身作则,紧守会则.
爱人要光彩,被爱要幸福.
Friday, August 04, 2006
8/5
其实在演.
有些东西,苯就苯于非要说...
别人也许一早就懂,却不会像我搬到桌上说清楚.
笨就笨于非要说清楚,成长也许是很漫长的路.
说得再够清楚,也不一定能影响什么.
为什么要别人跟自己步伐一致呢?
还是那"自我"在作怪...
你看见别人眼中的刺,为什么不看见自己眼中的樑木?
别人看待我的不成熟也忍耐了那么多年月啦,
如果要说,很多人也看穿我很多需要改善的坏性格.
大家却善待我到如今
有些东西,苯就苯于非要说...
别人也许一早就懂,却不会像我搬到桌上说清楚.
笨就笨于非要说清楚,成长也许是很漫长的路.
说得再够清楚,也不一定能影响什么.
为什么要别人跟自己步伐一致呢?
还是那"自我"在作怪...
你看见别人眼中的刺,为什么不看见自己眼中的樑木?
别人看待我的不成熟也忍耐了那么多年月啦,
如果要说,很多人也看穿我很多需要改善的坏性格.
大家却善待我到如今
8/3
收拾旧居时重看妈妈的日记.母亲爱神爱人的心好强,让每一个接触过她的人都感觉温暖.当然我最受益不浅啦...忆记邻居在妈妈过身多年后还跟我说,感觉她一直还在屋里,感叹她待人以真以诚,和蔼可亲...我接触过她的同学朋友也一定有同感,到底我活出多少她的影子呢?大哥说过我性格不像她,其实我也很像她多愁善感,坦白真诚,对朋友热心,拥有许多好朋友.妈妈交际能力比我强,她的爱心简直可以把心融化...
我倒是不太像她温柔的一面,我好呈强嘛.
跟RB在又一城食饭,RB好奇为什么我有那么多好朋友,性格囖.我不算平易近人,算够真嘛.他问怎样得知自己比别人幸福,我想,幸福建基于比较还算是幸福吗?好大提醒,不是比其他人好才幸福.不是因为别人没有而我有才算幸福.是单单感激我有拥有的,在于知足和愿意给予.那么多年的老友可以一聚,好难得...
K,你都知我好紧张你,不断打电话比你因为ELBA好兴奋,好期待见你,又赶时间上班.或许,我就是跟你不一样,我好即兴,想做就做,没有想太多前因后果,你知嘛,你说不来,我跟ELBA一直看着门,失落好一阵子...
终于在香港见到ELBA和男朋友仔...我以前同班同学.原来有人会没有想过抱负,选择工作只考虑为赚钱养家,最欣赏体艺人一点,就是自我定位好明确...完全清楚知道自己做什么,要什么.好欣赏大家啊.外人可能觉得我是同一类人,只有我了解内里多大挣扎.
1分30秒可以做什么?可以让两个人快乐一阵子...希望是两个,不是一个啦 *0*
我倒是不太像她温柔的一面,我好呈强嘛.
跟RB在又一城食饭,RB好奇为什么我有那么多好朋友,性格囖.我不算平易近人,算够真嘛.他问怎样得知自己比别人幸福,我想,幸福建基于比较还算是幸福吗?好大提醒,不是比其他人好才幸福.不是因为别人没有而我有才算幸福.是单单感激我有拥有的,在于知足和愿意给予.那么多年的老友可以一聚,好难得...
K,你都知我好紧张你,不断打电话比你因为ELBA好兴奋,好期待见你,又赶时间上班.或许,我就是跟你不一样,我好即兴,想做就做,没有想太多前因后果,你知嘛,你说不来,我跟ELBA一直看着门,失落好一阵子...
终于在香港见到ELBA和男朋友仔...我以前同班同学.原来有人会没有想过抱负,选择工作只考虑为赚钱养家,最欣赏体艺人一点,就是自我定位好明确...完全清楚知道自己做什么,要什么.好欣赏大家啊.外人可能觉得我是同一类人,只有我了解内里多大挣扎.
1分30秒可以做什么?可以让两个人快乐一阵子...希望是两个,不是一个啦 *0*
Wednesday, August 02, 2006
8/2 一点回顾和反思
好难在BLOG真诚面对自己.矛盾在于好渴望平台去表达的同时不停伪装,把自己真实情感收藏封闭.
许多东西一直避而不写.见到哥哥的朋友的留言,好感动.好想学习用心去分享.从回来在飞机上的日记,就好想好想高举上帝的名.上帝临在的平安,甘甜和喜乐,在这一个多月曾经完全失去,掉进茫然和恐慌.近来,又恰如其分地调整过来.
自省能力是优点,也是摆脱不了的困局,一直过度自省,自我排斥,讨厌自己,不能接纳自己.近来情况积极改变.越来越重视与人的联系让我的心变得更宽容,不再单单注视在伤痛,人性的黑暗面,或过于自我陶醉沉溺在欢愉或感官刺激.以往的两极性极端变得缓和,心变得广阔,眼光也相对地广阔起来.为这两个月得着许多智慧,为自己不断察觉自己的转变而恩喜.
我本来就不是思考型,本性以感性出发,有无尽情感于体内.在香港其间,很多思考模式上的改变,也带来心境平和.
情感薄弱,容易被伤害.过去,每一次受伤都需要马上得到慰籍,以外在的关心,安慰去填满心里的空虚.强装快乐.以快乐去掩盖伤痕.近来可以对这些负面的情绪比较坦然自若了.眼光不在只放在一个小小的点上,能看见比较大的图画.以我性格而言是很大突破.可能跟饶恕父亲有关,能饶恕别人,对自己是最大释放.其次,也因为注意力和眼光更多考虑到别人,更体会身边的人的处境和感受.
对自己的认识更深刻,印象比较深的一次,在小组里,听组员分享.实在很不奈烦,一方面大家不是很投入,分享也不触及心灵,再者,没有多少人把ATTENTION放在我身上,这是我无法忍受的.心里想马上离开,那是我首次意识到自己想要突出自己,表现出自己很特别.我知道我一直自觉不自觉地让自己显得与众不同,但首次意识到我的行为大部分是因为想表现自己.那一刻我不奈烦感受的感受是有一点,但不算很强,而基于对别人的尊重和鼓励,我不应该默然离开.可能也是我第一次有意识地调整自己的心态,为他人的缘故,去攻克己心.
读ENNEAGRAM,真的在STUDY自己.爱表达自己,同时很怕袒露自己,我怕大家认识我后就觉得我不特别,不可爱了.这可以解释不敢读出KIRQUE写给我的诗,,这交流的方式实在很没有安全感,对志伟弹琴,同样觉得好赤裸,不敢弹下去.惧怕一旦你们认识到真实的我其实不很特别,你们就不爱我了.
明白自己其实也套着一曾面纱的时候,对其他人的虚伪,不真诚就更宽容了,自己也一样呢.只是性格相对而言比较直率.其实我也一直在有意识,无意识地防备.人是很复杂混合体,不能只看行为模式.常识用心去感受每一个人的好与坏,不是只看他一时的行为.
也开始不介意别人觉得自己是不是与众不同了.我认知是自己独特,是神所做的,带着丰富的情感,本身就是艺术品.不需要别人去认同我是与众不同,因为我的确如是.
觉得理念和原则很重要.唯有在理念找到自己,其实跟CHRIS说的一致性应该是同一个解释.或许,我渴望坚持的理念是坦然赤诚地爱和被爱,不计较,不惧怕伤害,凡事存着无愧的良心,诚恳地活出自己.
而我需要继续学习更体会享受生命过程的点滴,放下对结果成败的在乎.用理性去驾驭情感,更了解上帝的心意.
这一个多月实在脱胎换骨和万千丰富,渴望成长也是出于对身边的人的爱.愿更懂得爱,懂得与人分享上帝的爱.
多谢哥哥,周生,恒仔,特别鸣谢HONEY KIRQUE提醒我很多.
改变我的力量不是自来的,乃源于默言不语,爱无止息的上帝.
在港其间阅读书籍:
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破碎形象 (未看毕)
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许多东西一直避而不写.见到哥哥的朋友的留言,好感动.好想学习用心去分享.从回来在飞机上的日记,就好想好想高举上帝的名.上帝临在的平安,甘甜和喜乐,在这一个多月曾经完全失去,掉进茫然和恐慌.近来,又恰如其分地调整过来.
自省能力是优点,也是摆脱不了的困局,一直过度自省,自我排斥,讨厌自己,不能接纳自己.近来情况积极改变.越来越重视与人的联系让我的心变得更宽容,不再单单注视在伤痛,人性的黑暗面,或过于自我陶醉沉溺在欢愉或感官刺激.以往的两极性极端变得缓和,心变得广阔,眼光也相对地广阔起来.为这两个月得着许多智慧,为自己不断察觉自己的转变而恩喜.
我本来就不是思考型,本性以感性出发,有无尽情感于体内.在香港其间,很多思考模式上的改变,也带来心境平和.
情感薄弱,容易被伤害.过去,每一次受伤都需要马上得到慰籍,以外在的关心,安慰去填满心里的空虚.强装快乐.以快乐去掩盖伤痕.近来可以对这些负面的情绪比较坦然自若了.眼光不在只放在一个小小的点上,能看见比较大的图画.以我性格而言是很大突破.可能跟饶恕父亲有关,能饶恕别人,对自己是最大释放.其次,也因为注意力和眼光更多考虑到别人,更体会身边的人的处境和感受.
对自己的认识更深刻,印象比较深的一次,在小组里,听组员分享.实在很不奈烦,一方面大家不是很投入,分享也不触及心灵,再者,没有多少人把ATTENTION放在我身上,这是我无法忍受的.心里想马上离开,那是我首次意识到自己想要突出自己,表现出自己很特别.我知道我一直自觉不自觉地让自己显得与众不同,但首次意识到我的行为大部分是因为想表现自己.那一刻我不奈烦感受的感受是有一点,但不算很强,而基于对别人的尊重和鼓励,我不应该默然离开.可能也是我第一次有意识地调整自己的心态,为他人的缘故,去攻克己心.
读ENNEAGRAM,真的在STUDY自己.爱表达自己,同时很怕袒露自己,我怕大家认识我后就觉得我不特别,不可爱了.这可以解释不敢读出KIRQUE写给我的诗,,这交流的方式实在很没有安全感,对志伟弹琴,同样觉得好赤裸,不敢弹下去.惧怕一旦你们认识到真实的我其实不很特别,你们就不爱我了.
明白自己其实也套着一曾面纱的时候,对其他人的虚伪,不真诚就更宽容了,自己也一样呢.只是性格相对而言比较直率.其实我也一直在有意识,无意识地防备.人是很复杂混合体,不能只看行为模式.常识用心去感受每一个人的好与坏,不是只看他一时的行为.
也开始不介意别人觉得自己是不是与众不同了.我认知是自己独特,是神所做的,带着丰富的情感,本身就是艺术品.不需要别人去认同我是与众不同,因为我的确如是.
觉得理念和原则很重要.唯有在理念找到自己,其实跟CHRIS说的一致性应该是同一个解释.或许,我渴望坚持的理念是坦然赤诚地爱和被爱,不计较,不惧怕伤害,凡事存着无愧的良心,诚恳地活出自己.
而我需要继续学习更体会享受生命过程的点滴,放下对结果成败的在乎.用理性去驾驭情感,更了解上帝的心意.
这一个多月实在脱胎换骨和万千丰富,渴望成长也是出于对身边的人的爱.愿更懂得爱,懂得与人分享上帝的爱.
多谢哥哥,周生,恒仔,特别鸣谢HONEY KIRQUE提醒我很多.
改变我的力量不是自来的,乃源于默言不语,爱无止息的上帝.
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